由两位以色列女性历时4年拍摄的纪录片《剩女》讲述了中国三位大龄单身女性的生活，山东的华梅、北京的徐敏、在广州结婚的盖琪。华梅因为34岁还没结婚，
父亲对她说：“你大学毕业的时候我很自豪，现在你不结婚又让我很伤心”；
母亲对她说：“你想想，你到现在还不结婚，我们出门，人家会怎么看我们”
姐姐会让孩子叫她“光棍姨”；
北京的徐敏，因为有房有车，她妈妈总担心对方图她什么，因此一心要让她找个名当户对的，即使她找了一个还不错的对象，她妈妈也会一票否决“他是外地人，不行”。
在萨提亚的家庭治疗理论中，有个“基本三角关系”，它指出了与个人最关切的三个因素：父亲、母亲、我。家庭中基本三角关系最稳定的状态就是每个家庭成员能保持好自己的界限，既能融入家庭集体，又能与家庭成员保持亲密关系。每个家庭成员能充分的分化自己，而不至于过分卷入他人而失去自我。萨提亚把家庭关系分为基本的三类：
一、清晰的界限
每个人有清晰的自我，同时也能很好的融入集体。
二、僵化的界限
家庭个体之间距离过大，每个家庭成员是独立的，很难融合。
三、松散的界限
家庭成员之间，个体和集体之间界限模糊不清，虽然这样的家庭有助于融合，形成集体氛围，但是容易触犯其他家庭成员的界限，过多干涉他人，进而导致家庭内耗。
中国的家庭模式，大多是第二或第三种，其中第三种居多。
首先这是因为中国是一个讲集体利益大于个人利益的国家，崇尚集体利益；其次几千年来孔孟之道盛行的结果是“父为子纲、夫为妻纲”，这里要求孩子必须绝对地服从父亲，妻子必须绝对地服从丈夫，显而易见家庭成员之间是极度不平衡的；第三中国过渡讲究“人情味”，很多时候都不讲究个人隐私，所以中餐馆可能是世界上最混乱的餐厅。同时，你经常能听到身边有人在问你“穿这么少，你不冷么”。本来冷不冷应该是你个人的感觉，而个人感觉是属于个体的，所以问你，其实就是在侵犯你的边界。
我们回来看华梅和徐敏的家庭，因为华梅不结婚，父亲很伤心，妈妈指责她“别人会另眼相看自己”而姐姐呢，直接让孩子给她贴上标签；徐敏无论找什么对象，妈妈总可以一票否决。选择对象明明是她们自己的事情，是个人生活，家人却非要干涉其中，做出评判、指责，甚至当家作主。美剧中，无论男女主角，对其他人说的最多的可能就是“Do not judge me 不要评判我”。我们中国人是回到家里，甚至连性生活都有父母大人关心询问，更何况他们干涉生儿育女计划、问及收入、直接帮你洗内衣了。如果是自己的妈妈，可能感觉还好。可是我身边还有女性朋友苦笑地谈起过自己一不小心被婆婆或公公洗内衣的尴尬经历。
人最初是由独立的精子和卵子结合在一起，经母亲怀胎十月、分娩，完成了与母体的第一次分离。虽然刚出生不具备独立的生存能力，但是这时的婴儿已经是个独立的个体了。当然，这时独立的还只是躯体，不具备意识的独立，慢慢在长大过程中，孩子开始形成独立的意识，也就是一点一滴的形成自己的自我规则。每个人都是有身体独立和意识独立组合而成的，当然活在家庭和社会中，我们可能还需要做到经济独立。所以我们的家庭界限也可以分为三种：
一是身体的独立和界限
在孩子3岁以后，大人应该尽量避免过多的亲吻、抚摸孩子，尤其是违背孩子主观意愿的情况下。曾经在网上流传一个视频，在一辆大巴车上，一个七八岁的女孩被爸爸在车上各种强制亲吻和抚摸，当时很多网友看了都不舒服，甚至有人认为这是猥亵儿童。
同时我们可以在给孩子洗澡时，可以适当的讲解一些隐私保护部位和知识。有句话是“永远不要觉得你的孩子还小，因为罪犯从来不这么觉得”。保护孩子，从让孩子主动建立身体边界意识开始。
二是精神的独立和界限
孩子不是父母的附属品，他们从出生那刻起，就是个独立的个体，慢慢长大过程中形成了自己的自我规则和意识。我们不能因为孩子小，就擅自替孩子决定要穿什么衣服，吃什么饭，报什么兴趣班。从小被尊重，被询问内心想法的孩子，长大后也才能尊重他人。否则你现在践踏他的边界，后面他也会践踏你的以及自己后代的边界。
三是经济的独立和界限
在当代这个社会，钱是公认的交换中介，一个人要想独立，不依赖，那么很重要的一点是要做到经济独立。纪录片中徐敏的妈妈为什么能一票否决徐敏找的男朋友，是因为徐敏的房子、车子都是妈妈帮忙买的。既然依赖父母的钱，那么自己婚姻无法独自做主也是容易理解的。毕竟我们总不能在想要独立时，幻想生活在西方，想要父母的钱时，就庆幸生活在中国。这不光符合中国的“舍得”文化的，有“得”必然会有“舍”，也非常符合这个宇宙间的能量守恒定律。
我们抚养孩子，终极目的是为了把孩子“投放”到社会的，为了让孩子在社会中更好地生存，那么需要我们在家庭中明确家庭界限，从小给孩子一个“清晰界限”的成长环境，还要我们从小培养孩子的身体、精神、经济等方面地独立哦。
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