子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
白话诠释：孔子说，“君子谋求正道而不谋求食物。（如果亲自）去耕种，那么饥饿也就不远了，如果去学习，那么功名利禄也就不远了。君子应该担忧的是，有没有正道，而不应该担忧是不是贫穷。”
孔子说，“治理能力达到了，但仁德不能够遵守，即便得到了，（所获得的官位等其他东西）也一定会失去；治理能力达到了，仁德也能守住了，但却不能庄重的对待老百姓，那老百姓也不会尊敬你；治理能力达到了，也能够守住仁德，并且能够庄重地对待老百姓，行动却不能按照礼数来进行的话，也是不完善的。”
孔子说，“君子不能够让他从事小的事情，但却可以对他委以重任；小人不可以对他委以重任，但却可以让他体察小的事情。”
孔子说，“老百姓对于仁德的需求，比水火还迫切。水和火，我见过接近他们而死掉的人；我没有见过践行仁德而死掉的人啊。”
切己体察：从第一句话中，我联想到了，我们在工作中一些初入职场的同事，他们会关心自己的升职加薪，每天谨小慎微，做的就是为了让领导开心。但他们却忽略了自身能力的建设，这就是忧贫不忧道啊，是小人的行为。君子应该反过来，关注自己能力的建设，而不要去问升职加薪，那么升职加薪就自然而然到来了，这是一个很朴素的道理。用老百姓的话说就是，把事儿做好，结果自然产生。
第2句话是用了递进的方法，说明了若干美好品质之间的顺序关系。最低层次的是智力，其次是仁德，然后是庄重，最后是用礼数来行动。简单说来就是，耍小聪明的不如不嚼舌头根和原谅他人的；不嚼舌头根和原谅他人的不如对别人尊敬的；对别人尊敬的不如处处都遵循礼数美美与共的。
第3句就是一个人力资源的道理，把合适的人要放在合适的位置上，让他做合适的事情。我曾经经常在管理中犯这样的错误，我总是迫切的希望培养一个人的能力，让他进步和成长，而事实是很多人到30岁的这个档口，已经很难去改变自身了，除非有什么突发的事情。因此，培养一个人最合适的方式就是把它放到合适的位置上，而不是给他增加不合适的任务，让他发生逆天的改变。我需要调整我对于他人的期望，也是践行“君子求诸己，小人求诸人”的道理啊！
第4句话的比喻我没有看懂，但是孔子的意思应该是说，为仁德而赴汤蹈火，应该在所不辞。再次强调了仁德的重要性。
文言拾遗：耕也馁在其中矣--“馁”指的是饥饿。
不庄以莅之--“莅”指的是到，如莅临。
君子不可小知而可大受也--“小知”指的是从细小的事情上察觉知道。“大受”指的是委以重任。
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