《八佾》
【原文】
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【译文】
孔子谈到季氏时说：“他用天子规格的六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”
【原文】
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂。”
【译文】
仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，命乐工演奏《雍》这篇诗。孔子说：“‘《雍》上说，诸侯恭敬的助祭，天子庄严肃穆地在那里主祭’，怎么能用在你们三家庙堂呢？”
【原文】
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
【译文】
孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
【原文】
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
【译文】
林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“这个问题意义重大啊！礼节仪式，与其奢侈浪费，不如勤俭节约；丧事仪式，与其置办周全，不如内心真正的哀伤。”
【原文】
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
【译文】
孔子说：“夷狄之国虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢”
【原文】
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能！”子曰：“呜呼！曾为泰山不如林放乎？”
【译文】
季孙氏要去泰山祭祀。孔子对冉有说：“你难道不能阻止他么？”冉有回答说：“不能！”孔子说：“唉！难道泰山神还不如林放知礼，会接受这种不合礼制的祭祀吗？”
【原文】
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
【译文】
孔子说：“君子没有什么可争的事情，如果有的话，那就是射箭比赛了！比赛时，双方先作揖谦让，然后上场，比赛结束后又相互作揖退下来，然后一起去喝酒，这就是君子之争。”
【原文】
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣！”
【译文】
子夏问孔子：“‘笑的真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊’。这几句话是什么意思啊？”孔子说：“先有白底，然后画画。”
子夏又问：“是不是说礼也是后起的呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以与你讨论《诗经》了。”
【原文】
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。”
【译文】
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，但是它的后代杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，但是它的后代宋国不足以证明我的话。这都是由于文献和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故，如果足够多的话，我就可以得到证明了。”
【原文】
子曰：“禘（dì），自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
【译文】
孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒之后，我就不愿意看了”
【原文】
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
【译文】
有人问孔子举行禘礼的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样容易吧！”一边说一边指着他的手掌。
【原文】
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
【译文】
祭祀祖先，就像祖先真在面前，祭神的时候，就像神真在眼前。孔子说：“如果我不能亲自参加祭祀，就跟没有举行祭祀一样。”
【原文】
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
【译文】
王孙贾问道：“大家都说，与其献媚于屋子西南角的奥神，不如献媚于灶神，这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，祈祷什么也都没有用了。”
【原文】
子曰：“周监（jiàn）于二代，郁郁乎文哉！吴从周。”
【译文】
孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏商二代，是多么的丰富多彩啊，我遵从周朝的制度。”
【原文】
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹（zōu）人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
【译文】
孔子到了太庙，每件事都要问别人。有人说：“谁说那个鄹人之子懂得礼仪啊？他到了太庙，什么事都要问别人。”孔子听说后说：“这就是礼啊！”
【原文】
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
【译文】
孔子说：“比赛射箭，不在于是否射透靶子，因为每个人的力气不同，自古以来就是这样的。”
【原文】
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
【译文】
子贡提出去掉每月初一告祭祖庙时用的活羊。孔子说：“赐啊，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
【原文】
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【译文】
孔子说：“我按照礼数侍奉君主，别人确认为这是谄媚。”
【原文】
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【译文】
鲁定公问孔子：“君子使唤臣下，臣下侍奉君主，应该怎么做呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求使唤臣子，臣子应该以忠诚侍奉君主。”
【原文】
子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
【译文】
孔子说：“《关雎》这篇诗快乐而不失本分，忧愁而不哀伤。”
【原文】
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【译文】
鲁哀公问宰我土地神的牌位应该用什么树木制作。宰我回答说：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗树，用栗子树是为了使百姓战栗恐惧。”孔子听说后说：“做过的事不必再提，完成的事不必再劝，过去的事也不必再追究。”
【原文】
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【译文】
孔子说：“管仲这个人的气量太狭小了。”
有人问孔子：“管仲节俭吗？”孔子回答说：“他收取了百姓大量的市租，家中的管事一人一职而不兼任，怎么能谈得上节俭呢？”
那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答说：“国君在大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁；国君与别国国君会见时，厅堂上有放置空酒杯的土台，管仲也有这样的土台。如果说管仲知礼，那谁还能不知礼呢？”
【原文】
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
【译文】
孔子告诉鲁国乐师演奏音乐的道理。说：“奏乐是有规律可循的：开始演奏时，各种乐器协调，声音繁美；展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，直至完成。”
【原文】
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【译文】
仪这个地方的边防官请见孔子，说：“只要君子到这里来，我没有不拜见的。”孔子的随从引他拜见了孔子。他走的时候对孔子的学生说：“你们何必为没有官位而忧愁呢？天下无道已经很长时间了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
【原文】
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽美也。”
【译文】
孔子谈到《韶》乐时说：“艺术形式美极了，内容也好极了。”谈到《武》乐时说：“艺术形式很美，但是内容稍差一些。”
【原文】
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
【译文】
孔子说：“居于执政地位的人，如果不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时不悲哀，这样我怎么能看得下去呢？”
网友评论