主来本不是召义人，乃是召罪人

20200301

主来本不是召义人，乃是召罪人

主来本不是召义人，乃是召罪人

马太福音9：9-13

9:9 耶稣从那里往前走、看见一个人名叫马太、坐在税关上、就对他说、你跟从我来．他就起来、跟从了耶稣。 

9:10 耶稣在屋里坐席的时候、有好些税吏和罪人来、与耶稣和他的门徒一同坐席。 

9:11 法利赛人看见、就对耶稣的门徒说、你们的先生为甚么和税吏并罪人一同吃饭呢。 

9:12 耶稣听见、就说、康健的人用不着医生、有病的人才用得着。 

9:13 经上说、『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』这句话的意思、你们且去揣摩．我来、本不是召义人、乃是召罪人。 

路加福音5：27-32

5:27 这事以后、耶稣出去、看见一个税吏、名叫利未、坐在税关上、就对他说、你跟从我来。 

5:28 他就撇下所有的、起来、跟从了耶稣。 

5:29 利未在自己家里、为耶稣大摆筵席．有许多税吏和别人、与他们一同坐席。 

5:30 法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言、说、你们为甚么和税吏、并罪人、一同吃喝呢。 

5:31 耶稣对他们说、无病的人用不着医生．有病的人才用得着。 

5:32 我来本不是召义人悔改．乃是召罪人悔改。

主说：我来本不是召义人，乃是召罪人。

这句话是主在一个筵席上说的。

这个筵席设在一个税吏，名叫利未的家里。

在此之前，耶稣经过一个税关，有一个名叫马太的税吏正坐在那，耶稣简单的一句话：你跟 从我来，就呼召了他。

这个人是个利未人，故此在路加福音中把他唤作利未。

什么叫做利未人？利未人是以色列的十二个支派中，神特别拣选为侍奉自己，以色列其他支派人应供应他们所需用的一切，而且是用最好的供应，这在摩西书中有详细记述。但到了耶稣那个时代，以色列人灵性普遍往下坡路走，利未支派的人没有供应，就自谋生路，诸如此处说到的这个利未人马太，就做了税吏。税吏在当时的犹太社会中，普遍没有高地位，是被人轻看和蔑视的。因税吏的工作是帮助罗马政府收取犹太人的税收，并且常常多收，剩下的就是自己的，这样，税吏一般很富有，但是却被当时的犹太教正统人士看作是罪人。

当耶稣简单的一句话：你跟从我来，这个税吏就立刻跟从了主，后来也成为十二门徒之一

这是很奇怪的，一个被众人看作垃圾，看作罪人，不屑与之交往的一个人，竟然被主的一句话就撇下所有，跟从了主。

人们只能看外表，但主能看到人心。

这位马太一定听说过耶稣的事，或许在听的时候，就已经心向往之。当主耶稣来到他面前，不象其他人用轻看的眼光看他，却对他说，你跟从我来。税吏没想到自己这样一个人，耶稣接纳了他。这是何等大的喜悦。于是就有了下面的经文

太9:10 耶稣在屋里坐席的时候、有好些税吏和罪人来、与耶稣和他的门徒一同坐席。

路5:29 利未在自己家里、为耶稣大摆筵席．有许多税吏和别人、与他们一同坐席。 

经文表明这个筵席是摆在马太的家里。大摆这个词表明这个筵席很盛大，也看出马太这个人并不吝啬钱财，因为他不仅请了主，主的门徒，还有好些税吏和其他人。

我想一个人，一个被周围人轻看的人，知道自己被圣洁的主接纳，是否也会象马太一样，高兴地呼朋唤友，向大家宣告，我成为基督徒了，我成为主的门徒了，我被主接纳了。

但是在筵席上，本是喜气洋洋的，却出现了另一种声音。

太9:11 法利赛人看见、就对耶稣的门徒说、你们的先生为甚么和税吏并罪人一同吃饭呢。

路5:30 法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言、说、你们为甚么和税吏、并罪人、一同吃喝呢。 

这就说明当时坐筵席的还有法利赛人，他们有可能是马太请的，也有可能是跟随耶稣，被马太一道请过来坐席。

这说明马太这个人心胸开阔，并没有在人群中设置界限。他的同事，同行，税吏们，他请了，其他人，法利赛人这些轻看他们的人，他也请了。

法利赛人：当时犹太教的一个派别，严格遵守摩西律法和为解释律法而附加的传统。他们是当时犹太教中的主流教派。

文士：经学教师，律法师，大部份是法利赛人，教导及解释旧约圣经，特别是摩西五经。

法利赛人发出一个声音，他们对耶稣的门徒：你们的先生为甚么和税吏并罪人一同吃饭呢。

直指主耶稣，一种责备，一种刁难的声音。

他们认为那些税吏们以及席上吃饭的其他人是罪人，不应和他们一同吃饭。

他们说这话，心中是认定自己是义人，义人不能和罪人吃饭，免得污秽了自己。

他们这话说的对吗？看耶稣如何回答：

太9:12 耶稣听见、就说、康健的人用不着医生、有病的人才用得着。 

太9:13 经上说、『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』这句话的意思、你们且去揣摩．我来、本不是召义人、乃是召罪人。 

路5:31 耶稣对他们说、无病的人用不着医生．有病的人才用得着。 

路5:32 我来本不是召义人悔改．乃是召罪人悔改。

耶稣回答：康健的人用不着医生、有病的人才用得着。，接着又说，我来、本不是召义人、乃是召罪人。 

在马太福音中，两句话中耶稣又提到旧约的一节经文：经上说、『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』这句话的意思、你们且去揣摩．

原出处在何西阿书

6:6 我喜爱良善、〔或作怜恤〕不喜爱祭祀、喜爱认识　神、胜于燔祭。 

耶稣说了这节经文，要他们去揣摩。

我们先来看耶稣说的这经文，我们先来揣摩。

我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。这里的我从上下文可以看出是耶和华神。

神喜爱的是怜恤，怜恤是从心里发出来的，

神不喜爱的是祭祀，祭祀是一种宗教礼仪，从外面就能看见的。

拓展一下：神说：我喜爱的是怜恤你们，不喜欢你们向我献祭，

在旧约时代，大部份献祭都和罪有关，人们因有罪就会献祭，按照律法的礼仪献祭后，神就赦免人的罪。人们自以为作完这些礼仪，自已就无罪了，根本就弄错了，他们为什么会被神赦免，本质上是神有怜恤我们的心，乐意赦免人的罪。而不是他们以为自己无罪是因为自己遵守了律法上献祭的规定。他们这样认为，是否定了神的怜恤，而竖立了自己的义。

主说这话，意思就是，我喜爱怜恤你们，但你们不要以为你们犯罪了，就可以通过献祭成为无罪的，根本原因是我喜爱怜恤你们。

试想一个生活在旧约的人，严格遵守律法，他犯罪了，然后献祭，他就被赦免了，但他内心却认为，只要献祭就可以了，他并没有想到是神乐意怜恤他们。他们存着这个心，就会否定神的怜恤，自己内心也很刚硬，甚至会一而再，再而三的犯罪，并且他们还是认为自己是义人，因为他们有献祭，这其实是很荒谬的。

主耶稣引用的经文我们揣摩到此。接着看耶稣说：康健的人用不着医生、有病的人才用得着。

这句话对应耶稣紧接着的另一句话：我来、本不是召义人、乃是召罪人。

康健的人对应义人，

有病的人对应罪人

医生对应主。

什么是义人？什么是罪人？

法利赛人和文士认为自己是义人，因为他们严格遵守摩西律法。而税吏，妓女，等，这些人是罪人，因他们犯了律法。

在主的眼中：

所有的人都是罪人，包括法利赛人和文士自以为自己严格遵守摩西律法的人。

罗3:23因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；

其实，法利赛人和文士自以为自己严格遵守摩西律法，但事实上，从经文里，我们也看到他们并没有严格遵守律法，诸如供应利未人，供应以色列中贫穷的人，这些都没有做到。

所以他们认为自己是严格遵守律法的，其实并没有做到。这就是自以为义的人。

箴21:2人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。

加3:11没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”

既然所有的人都是罪人，但并不是所有的人都知道自己是罪人。

就如不是所有的有病的人知道自己有病，当他知道自己有病，不健康，就会找医生，为了得医治。

如果不认为自己是有病的，就会拒绝看医生，当然，他也因此得不到医治，病还在自己身上。

道理是一样的。

罪人如果不认为自己是罪人，反而认为自己是义人，那么就不会悔改归向主，使自己成为义人。

医生的职责是治病救人，但如果对方不承认自己是有病的，断断不会来找医生，就算这医生在他面前，他也会断然否认自己需要医生，对于医生也是无可奈何了。

同样的

法利赛人们自认为自己是义人，又怎么会归向主？对于主来说，也是无可奈何了。

所以主说，我来、本不是召义人、乃是召罪人。 

这句话可以这样理解。

如果你们是义人，你们不需要我，就象康健的人不需要医生，

但你们真是义人吗？

如果你们诚实面对神的话，就知道世上没有一个人是义人，包括你们，那么你们就会归向我，就象有病的人找医生看病要得健康一样，你们因信我就成为义人。

但你们自欺欺人，认为自己是无罪的，是义人，你们怎么会归向我？

诚然，法利赛人们自认为自己是义人，拒绝了主的怜恤，拒绝信主成为义人，只能徒叹奈何

而马太和他的那些税吏朋友，以及妓女等被这些自以为义的人瞧不起的，因知道自己是罪人，被主呼召，因信成为义人了。

主说，我来、本不是召义人、乃是召罪人。 

主并不偏待人，你听到主的声音了吗：

康健的人用不着医生、有病的人才用得着。

我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。

我来、本不是召义人、乃是召罪人。