约8：1~11

约8:1-11

上周的回顾

上段经文的回顾，是住棚节的讲论，活水的江河，而在8章，约翰福音提到了另一个重要的讲论就是关于光的讲论，跟从的，就在黑暗中走，就得着了生命的光，而在这个讲论前后，都是一个关于用石头打死的桥段经文。

前后的石头

前一处就是我们今天要分享的行淫时被捉的女人，后一处就是当时我们的主耶稣宣告自己的身份“我是”的时候，犹太人拿石头要打死他，就是耶稣说他在他以先。

经文的争议

今天我们分享的约8:1-11是一段具有争议的经文。它的争议是这突然在讲论中间插入的一段到底是否为约翰所为，是否是属于约翰福音。从历史的角度看，这一段属于约翰福音确实没有太多的证据，在各版本的抄本中这段要么没有出现，要么被标记不确定的记号，在十世纪之前也没有东方教会在讲这段经文。

从这段经文的用词来说，它也不像是约翰的书写风格。8:2清早，回这两个用词是典型的路加福音和使徒行传的用词。第二，8:3的文士和法利赛人的这样的组合在约翰福音很少出现。约翰福音大多出现的犹太人，一般性的联合也是上周的祭司长和法利赛人的联手。

但我们这样的背景介绍不是否定这段经文，反而这段经文被列为正典，它就有圣灵要给我们特别的启示在里面。我们下面来进入这段我们非常熟悉的经文，这段经文显出了神的儿子至高的智慧和神的救恩。

这里我们重点提出几点，来帮助我们经文的学习。

软弱时的祷告

8:1耶稣做完活水的讲论，群众起了纷争，差役捉拿他，回到法利赛人和祭司长这些宗教领袖那里。这拨人也出现了不同的声音，而这些人听完讲论并没有信。

耶稣这样的站着大声呼喊看似好像没有任何的果效，这些人就各人回各家了，而耶稣呢，就去了橄榄山，去那里做什么呢？祷告。

我们以前讲过，进入旷野的祷告都是受试探的情境，面对这样的讲论，耶稣遇到了什么试探，又有了什么样的软弱是让我们思考的。我们看到十字架的道路是艰辛的，痛苦的，不容易的，而在这样的环境、境况中，你越亲近福音就越受到逼迫。而我们经历的就更加经历肉体的软弱，我们若不在主里刚强，就跌倒，失败。

所以我们一方面强调我们如何亲近福音，另一方面也强调我们又有多少的喜乐是靠主而来。

祷告的结果

   耶稣去橄榄山，自己又回到耶路撒冷，这是路加福音中受难前一周的耶稣的样式，白天在耶路撒冷，夜晚就去东边的伯大尼。耶稣经历了软弱，这旷野的祷告的结果是8:2清早回到殿里，教训来到这里的众百姓。

   主耶稣继续做父交给他的事。

地点

   这里的殿是指的是外院，这里是文士聚集学生，讲解律法的地方，8章是一个矛盾的升级，5章开始的转变上升转为下降，6章显出神的供应，7章这冲突激化，犹太人要提拿他，8章开始了升级，要打死他。

这是耶稣面临的，但他顺服父的旨意，行在这通往十架的路上，以神为义，受这逼迫，靠神得胜。

文士和法利赛人

8:3在这教训的时候，文士和法利赛人联手，文士的信念就是法利赛人，法利赛人象征和代表行律法称义的人，文士就是那解释律法的人，他们二者在本质上是一致的，只是不同的两个表现。

他们组织计划了一场阴谋，为的是要得着告他的把柄。

完美的两头堵

向谁告呢？

从摩西的律法和罗马的政权都能抓到这把柄，耶稣说不打死这妇人，就违背了摩西的律法，那耶稣就违背了神，如果耶稣说打死他，就违反了罗马政府禁止犹太人执行死刑的法律，便也能治死耶稣。

这不是一个顺服神和顺服世界的较量，律法的本质是让人称义，不是审判，但人的罪自己不能，律法就显出了这罪，做了审判的指控。

他们只提了女人来，而提的时候是他们计划好的时间，这是人的阴谋，是多么的败坏？同时也显明了这个世界的罪堕落到了什么样式的地步，他们用摩西的律法来控告耶稣，也用罗马的法律两头来堵耶稣，这是一场必然得胜的阴谋。

关于写字

而耶稣弯着腰用指头在地上写字。

有很多的解经都在解释这是在写律法，甚至将主耶稣写的律法的内容都用先知书找了出来，但圣经并没有启示我们这写字的内容，反而将这个动作两次的记录出来。

所以我们不去用“正确”的知识和教义去捆绑圣经，却要强调写字的动作的象征性在这里的描述要大于文字的实质内容。

看重点

那我们看这动作直接导致的结果都是给出了充足的时间，而在两次等待之后主耶稣第一次起身8:7你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她，这里提到了一个资格的问题，而所谓资格是从律法而来的。

8:10耶稣第二次的起身，这时人群从老到少一个一个的出去了，只留下这个妇人和耶稣，耶稣说“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪么？”这里看到的是主的关爱和怜悯，这是一个恩典的问题。

神第一次在出埃及记中记录了他写下了石板，就是“十诫”，就是这律法，神这一词写字是从律法时代进入了恩典的时代。

指出的实质

律法时代指出的就是谁有无罪的资格呢？恩典时代指出的是定罪在哪呢？

律法定罪，没人能逃离这肉体的死，而这恩典的因信称义，就是这圣灵的律替代了律法的律，我们就不在律法之下，这定罪的在哪里呢？因着信，这律法就不能治死我们。

这个妇人信了，他称呼耶稣是主，犯罪的人特别的清楚的认识到自己犯的罪，自以为义的人最不清楚自己在什么地方得罪神，反而自以为义的骄傲。

认信得救

这位妇人认耶稣为主，耶稣不定她的罪，这里不是对这罪不追究，也当做无事的意思，而是宣告她在这信中得了自由的释放，因着这信，这罪就不治到这妇人的身上，这妇人不知道耶稣将来的事，只是在这里靠着耶稣能单单的救她，信以至于她生。

而耶稣知道自己将来的事，在那时刻到来，这妇人完全的明白耶稣是这替罪的羔羊了。

主耶稣也劝勉她以后不要再犯罪了，这同五章在毕大士池子边医治的那38年的瘫子说的话一样。

感谢主，今天的经文不长且我们熟悉，下面我们要引发今天的经文的应用和延展，就是这称义的人这回有资格扔石头了么？

我因信称义了，我不在律法的审判之下了，我是无罪的了，面对这有罪的，我们站直了拿石头打死她？

我们往往是扔石头的人

你们的回答肯定是正确的，这是不行的。

但实际上是生活中这样的事情还挺多的，求神让我们悔改。