子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
子贡说：“这有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”
子贡将老师孔子比喻成美玉。询问老师，是打算一直藏起来，还是想要找一个识货的商人卖掉呢？
子贡用的词是“求”。
孔子回答，卖了卖了！我在等待一个好商人啊。
孔子用的词是“待”。
这段话表达了孔子积极入世，期望走上政坛，实现自己的政治抱负，这样的一种想法。
子贡说“求”，表达的虽是积极的态度，但多了急迫，多了追逐的意味。
而孔子用“待”，积极中，充满了定力。
这个“待”字，体现了三个方面的内容。
01）积极入世。
儒家的仁义礼智信，不是老子庄子那样停留于自我修养的层面。
它是以自我修养为起点，推己及人，齐家治国平天下，最终实现世界大同的美好愿望。
如果美玉只甘心藏在犊中，便与石头不相上下了。
但美玉能体现价值，还要有一个识货的好商人。
孔子一直在等待一个识货的君主，让他这块美玉大放异彩。
儒家的心态，始终是积极的，入世的。
02）先做美玉。
小时候加入少先队，宣誓时要大声喊一句：
“时刻准备着！”
现在想想，这句话还是很有能量的。
从儒家角度，“学而时习之。”不就是“时刻准备着”的过程吗？
先让自己成为一块价值连城的美玉，再期待有人出高价买走。
不然，刘备三顾茅庐，诚意再足，请到的是一块无大用处的破铜烂铁，早晚也都是被丢弃的。
自己不行，再好的机会找上门也没有意义啊！
比如，我们看某个作者，一部作品名满天下。
其实他的背后，往往已经默默耕耘了数年，甚至数十年了，大都早已是一块待沽美玉了。
当然，天才除外。
普通如你我，“时刻准备着”，先让自己成为美玉吧。
03）“待”而无“求”。
这是孔子做人处事的非常重要的态度。
求，是放低姿态，是伸手去够。
如此，便多了攀缘，多了谄媚。
当年，年轻的商鞅通过结交秦孝公的近臣景监，得以引荐，借机向秦孝公大讲治国之道。
第一次，商鞅讲“帝道”，也就是尧舜禹等帝王治理之道；
第二次，商鞅讲“王道”，也就是儒家的仁义治国主张；
第三次，商鞅讲“霸道”，也就是以武力争霸天下的方式。
这三次都没能打动秦孝公。
第四次，商鞅则谈到变法强秦之路，总算说到了秦孝公心里面，“语数日不厌。”
商鞅的姿态便是“求”了。
你要什么，我就有什么。只要你肯买，总有一款适合您！
这种没有原则立场，只为达成个人目的的做法，孔子是不赞成的。
以“求”的方式，强行出仕，不仅做法卑微，也易为日后埋下祸根，出仕最终变“出事”。
孔子的“待”，是保持内心的充盈平和，相机而动的状态。
一看与君主的大道不同，政见相左，就主动退出。
“明日行”，不强留。
包括他在其它方面，比如对学生的引导，也是一样。
《论语》里，孔子与学生对话的内容不少，善辩的学生也很多，比如子贡，宰我，公西华等等。
但绝看不到孔子和他们争得脸红脖子粗，演变成一场激烈辩论赛的场面。
孔子不强加教育，只做启示，不可则止。
总结：
“待”，既是一种积极的状态，但又不会为了达成目标，卑微地去求。
孔子的“待”，就像他的文字，积极，而自然。
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