——《论语·季氏篇》学习之16-8-1
【原文】孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
【白话】孔子说：君子敬畏之事有三种：敬畏天命，敬畏在高位者，敬畏圣人之言。
【思考之一】什么是畏？
《义疏》曰：“心服曰畏。”朱子《集注》曰：“畏者，严惮之意也。”李炳南老先生说：“畏是恐惧而不敢违背之义。”钱穆先生曰：“畏与敬相近，与惧则远。畏在外，惧则惧其祸患之来及我。”又曰：“本章承上章而深言之。三戒在事，三畏在心。于事有所戒，斯于心有所畏。畏者，戒之至而亦慧之深。”
综上所述，畏，是内心的恐惧，又不是一般的畏惧，而是指敬畏。恐惧是对外在的某一个对象，生怕违背它、不遵守它。畏敬的虽然是外面的对象，但内在其实有一颗信解之心，即畏敬它一定有好处，不畏敬它一定有害处，比如养育我的父母，不敢不畏敬；救命恩人不敢不畏敬。
尹氏曰：“三畏者，修己之诚当然也。”岷隐戴氏曰：“畏者，进德之机也。”敬畏也是用功之法，进德修身，成己修己所当然。既深信天命存在，人人不能出乎其外，想躲也躲不掉，所以自己就不能任性，必须小心举止。虽然举止有万端，若能把握敬畏这个关键，就能提纲挈领，不会有太大过失。一个人畏敬的高度、广度，决定了他生命格局的高度、广度。
【思考之二】什么是天命？
《中庸》开篇就讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。天命所赋称为“性”，率循秉性称为“道”，修习道行称为“教”。《中庸》没有直接说什么是天命，但说我们的本性由天命赋予。朱子《集注》说：“天命者，天所赋之正理也。”所谓天命，就是老天所赋予给我们的正理。明末清初李二曲《四书反身录》说：“吾人有生之初，天以义理赋畀。”“畀”是给予的意思。我们从有生命开始，老天就把义理赋予了我们，这就是“天命之谓性”。钱穆先生曰：“天命在人事之外，非人事所能支配，而又不可知，故当心存敬畏。”《义疏》：“天命，谓作善降百祥，作不善降百殃，从吉逆凶，是天之命，故君子畏之，不敢逆之也。”
蕅益大师对“天命”的解释是：“不生不灭之理，名之为‘天’，虚妄生灭之原，名之为‘命’。”不生不灭之“天”与虚妄生灭之“命”构成了“万法之本”，所以称之为“性”。大师又说：“盖天是性体，命是功能。功能与体，不一不异，犹波与水也。‘体’则非善非恶，‘功能’则可善可恶。譬如镜体非妍非媸，而光能照现妍媸。今性亦尔，率其善种而发为善行，则名君子之道。率其恶种而发恶行，则名小人之道。”天命赋予我们正理，其中天为本体，命是功能，两者好像水与波，不一不异。本体如如不动，非善非恶，但它的功能可显现善与恶。如同镜子，镜子的体性非丑非美，但透过光的作用，能够照现是丑还是美。我们人的本性也一样，善种被激发出来就成为善行，这是君子之道；恶种被激发出来就成为恶行，这是小人之道。
所以，天命就是宇宙生成的规律，是天地之间万事万物运行的规律。既然是规律，就不是谁规定的，而是本来如此的。在规律面前，不论富贵贤愚人人平等。
天命所赋予我们的正理，是我们每个人本具的光明本性，是没有任何差别的。如果我们正念生起，就会造作善行；妄念生起，就会造作恶行。善行感得乐果，恶行感得苦果。君子了知天命具有这样的特性，才会产生畏敬之心。
【思考之三】君子为什么畏天命？
《皇疏》说：“天命，谓作善降百祥，作不善降百殃，从吉逆凶，是天之命，故君子畏之，不敢逆之也。”天命的作用非常公平，你造作善行，所有祥瑞就降临到你身上；造作不善行，所有的灾祸也会降临到你身上。顺从天命就会吉祥，违逆天命就会有凶险。因此之故，君子才不会违逆天命。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
朱子曰：“知其可畏，则其戒谨恐惧，自有不能已者。而付畀之重，可以不失矣。”何晏《集解》曰：“天命顺之则吉，逆之则凶，所以可畏。”天命有规律可循，谁顺从了这个规律就能趋利避害，谁违背了这个规律就会招灾引祸上身。明朝帝师张居正说：“君子存心养性，唯恐不能全尽天理，辜负其付畀之重，故一言一动，亦必戒谨恐惧，常如上帝鉴临一般。”君子真心诚意要修身养性，唯恐不能完全与天理相顺，有所违逆，辜负上天所赋予我们的重任。因此之故，一言一行，也必定战战兢兢，如履薄冰，如同天帝恒常在审察一般。
李二曲《四书反身录》说：“天威不违咫尺，敢不畏吗？”老天爷跟你的距离都不到一尺，一直在你身边，你还能不充满敬畏吗？古人说：“举头三尺有神明，不畏人知畏己知。”神明就是讲天命的作用，不管你信不信，它的作用无时无处不在。所以，骗得了别人，却骗不了自己，骗得了自己，却骗不了天命法则。
【思考之四】如果天命不易了知的话，我们如何相信它？
了知天命并非易事，圣人孔子也是到了五十岁才知天命。天命为什么难以了知呢？因为它是极隐晦而不显现之事。《中庸》曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。”“鬼神之德”就是讲天命的功能与作用，他神不知鬼不觉，看它也看不到，听它也听不见。但它却显现于万物之中无所遗漏。“洋洋乎，如在其上，如在其左右。”天命的作用真是盛大啊，它无所不在！忽而在头顶上，忽而在身的两旁。因此，君子“慎独”。
蕅益大师说：“不知人心惟危，道心惟微，不能戒慎恐惧，是不畏天命。”小人不知人心危险难安，道心微妙难明，在自己看不见、听不到的地方无法存有敬畏之心，这叫不畏天命。
天命法则不太容易被凡人所觉知，因为它不直接显现，又无法以逻辑推断，只有亲自证得，才会真正信解。所以，我们凡夫俗子就要老老实实、恭恭敬敬地听从圣人的教诲，从圣人言教中去体悟、去领会！
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