一个月前，某村发生一起凶杀案。据某村民给我讲述的情况，是四十三岁的儿子，在农家院子里用小板凳砸死了八十岁的父亲，然后又打死了七十五岁母亲（一说母亲是吓死的），随即自己悬梁自尽。出殡时三口小棺材抬到墓地，附近赶集的老百姓去看热闹。被杀的老夫妇的两个女儿哭她们的父母，凶手的妻子哭丈夫。她和丈夫有一个十六岁的儿子。
对生身父母，何以残暴至此？走访该村民，知道这对老夫妇曾因赡养问题起诉过儿子，法院判决支持了老头、老太的主张。司法部门对儿子采取过强制措施。用村民的话说“给弄起来过”。二位给儿子要了最近三年的赡养费后，又要2012年以来三年的赡养费，因此激化了矛盾。
从访问到的几位本村和邻村的了解情况的村民态度看，大家对老头老太多有评判，认为他们生活可以过得去，不该对儿子如此强势。一位村民说:“儿子觉得丢人吧，受不了啦。他们住一个院里，他关了大门，动手了。”另一位邻村村民说:“出丧那天赶集的都去看了，集上快没人了。都对媳妇比较同情。”有的村民说老头平时也好打个官司什么的，动不动就要拉开告状的架势。还有的说，老头的女儿的女儿，也即其外甥女，有法律专业的知识和能力，是她支持姥爷告舅舅的。
孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”法律是神圣的，严肃的，也是硬邦邦，凉冰冰的。对于维护社会秩序，惩恶扬善，当然必不可少。法律手段，对于家庭纠纷，尤其父子手足的尺布斗粟，我向来主张还是慎之又慎。二十多年前，村中有父子因分家析产闹得不可开交，多次到我家找先父处理。当时先父在村中主事，每次都是劝父施慈，劝子尽孝。有一次儿子态度甚是激烈，其母出门投入池塘中。我跳下去将她打捞上来。老两口的亲戚们聚合，一致要求交官严肃处理。先父说官司好打，儿子也会受到惩罚，可以后父子感情又会怎样？一生又如何？主张还是耐心教育劝诫，以期其良心发现为适当之解决途径。
看法官的判状，不能说有什么法律上的不妥。额外的希望乃在于其审理判决之时，用心多方体察，于法于情，斟酌取中，当以骨肉复欢为鹄的。当年有父子争讼，王阳明先生一番话说得父子相抱大哭，息讼而去。孔子说“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无论是掌审判的法官大人，维护当事人利益的律师们，还是天下的慈父孝子们，还是不要轻易拿起法律武器为好。这个武器固然可以维护利益，可有时也伤人伤己。
由此而来的问题是:不以法律的手段，又如何让真正需要救助的得到帮助？原来社会有宗法制度，有乡村自治自理的体系，民间家庭纠纷有不用司法解决的办法，更有强大的社会道德约束。现在以中国国土之广大，人口之众多，人心之浇漓，世态之薄情，原子化的个人或家庭对好多事情也只能告诉无门，徒唤奈何。子杀父母这样的残酷事件，若在以前，那可是不得了的大事，地方官、宗族士绅，是要负教化责任的。现在过去就过去了，也就几十个字的新闻或小范围内几天的谈资而已。
一家三口以这样的方式告别人世，除了我们知道的社会性显明的原因，我认为也有其命运、星相或风水等玄学的表现。当事人都已死亡，他们的生辰无从问起了，村民指给我看的坟地长满了庄稼，他们居住的院子更不方便入内，皆无法详细考察了。如有可能，以俟他日吧。
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