我为什么修习《阳明心学》？

     我为什么修习《阳明心学》？

               作者：雪儿

    2015年秋天，当我全部看完《王阳明传》、《传习录》和《大学问》后，我终于明白：儒家中庸之道是最难修的！因为“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”也因为“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。王阳明在佛家、道家都修炼过，但最终他跳出了宗教影响，建立了心学。心学表面上看与禅宗很像，但它的本质上是儒学。同时心学把儒释道都融汇贯通了。正如习近平主席所说：阳明心学是中国传统文化中的精华！

    真正的修行是在滚滚红尘之中的，在喧嚣、浮华的红尘中能定得住，才是真功夫。儒家明知不可为而为之，明知山有虎偏向虎山行，才是真正落地的修行者。而王阳明是大儒是大隐，官场高处不胜寒，他也能淡定自如、宠辱不惊。那么还有什么做不到无我、无为呢？

    儒学集大成者孟子认为心有四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。孟子认为这四心是每个人与生俱来的品质，王阳明也认为人人都有良知心，都有光明的本体，只是有时被私欲或功利遮蔽了。

    尽管王阳明儒、释、道三家文化都参学过，但阳明心学的根子是儒学，同时它吸收了一些禅宗的智慧，它的基本功夫是致良知。在心学看来，一个人要想在事业上有所成就，还是先要在心上下功夫的。所以我觉得致良知才是最重要的！于是我在2015年10月把自己的诗观改为：人生就是一场修行，让良知在诗意中穿行吧！

    王阳明日：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。真知即所以为行，不行不足谓之知。……知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”

所以如果行动上做不到，则并非真正知道、根本没有领悟通透。一有外在的风吹草动，情绪上就立刻阴雨呈现了。这样身心灵是合一的吗？其实从粗浅的“理上知”到踏实的“事上行”还差很多等级的修炼呢！真正“知行合一”之人，不以物喜，不以己悲；动也定，静也定；荣辱不惊，中正平和；内观自省，慈悲包容……总之他有一颗赤子之心，坚定地立在道上，和光同尘，自在地活在自己的崇高使命中！

    阳明先生的开悟，佛教和道教修行的法门功不可没；因此，阳明先生并不排斥和贬抑佛道，而是尊重有加。只是阳明先生是有大愿或大爱或大情怀或大智慧的人，他要积极中道地让更多人离苦得乐。正所谓儒家经典《大学》三纲领日：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”因此，他上马治军，下马安民；乘隙授徒讲学……鞠躬尽瘁，死而后已！

    读书悟道践行，悟道读书践行……皆为破心中贼是矣，兼而立言立德立功。如果佛道修行法门更高，为什么我们大多数众生不去选择出家修行？那么国家遇到危机、暴乱、被侵略或百姓若生活在水深火热、民不聊生时，怎么办？是不是要靠英明的国家元首和时代圣贤来励精图治、引领复兴？亦如明朝抗倭名将戚继光日：“封候非我意，但愿海波平。”请大家深思一下，谁的使命更高？

当然客观地讲，每个人修什么法门，都要适合自己的心性，都要随缘。总之儒佛道最终的目标都是为了离苦得乐，只是修行的方式方法不同。例如：有一部分人都想去西藏旅游，有人选择乘飞机去，有人选择坐高铁去，也有人想欣赏沿途风景选择开车去……目的地都是西藏，只是使用的交通工具不一样罢了！

作者简介

    雪儿：浙江宁波人，她热爱儒释道国学和中西方心理学，平时也喜欢诗歌、散文写作，是自由撰稿者。诗观：人生就是一场修行，让良知在诗意中穿行吧！