返朴归真

《道德经》第二十八章

（原文译文/古文典籍大全）

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不离。常德不离，复归於婴儿。知其荣，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，复归於朴。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，复归於无极。朴散则為器，圣人用之，则為官长，故大制不割。

译文

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

知行有定，用有限的生命去追求无限的知识。也是一种自我迷失，看似得到，实际失去的更多。所以这一章《道德经》教我们平衡前后，知所进退。

像生活中的德法界限。人们崇尚强者，法律就应该保护弱者，但是法律无情人有情，这时候就必须存在德的规范。记得王尔德曾经说过：

Morality is simply the attitude we adopt towards people whom we personally dislike.

道德就是我们对不喜欢人的态度。

知黑守白，是教人们善恶分明，但这儿又必须留有德的地位，去中和缓冲其间的灰色地带。

治国之法，源于治身之朴，只有合乎自然之道的法规体制才能确保天下大治的顺利进行。朴又是天地浩然之气德的源始，而法律则是在此基础上设立公平正义的提炼。

圣人以法治国，以德修身，所以才成百官之长。由此看来，国家的建设，是不能脱离德法兼备的共同存在的。

本章老子所言的道，深知雄强，却安于雌柔。是在面对全局时运筹帷幄的一种责任选择。

保护弱者，战胜邪恶，驱逐黑暗…这也是老子鉴于当时纷扰争夺的政风背景下，对谦下容和的态度赞赏，呼唤人们应该持有赤子之心，返朴归真。