第二十三章：科举与出路
历史知识导读：
【导读1】历史记载：朱元璋为应对旧人才不够用的状况，成立国子监，训练大量的官僚。国子监的教职员由吏部任命，将政治和教育合为一体。
【导读2】历史记载：国子监功课内容有《御制大诰》、《大明律令》、《四书五经》等，学校功课的项目内容，必读书和禁读书目，均由皇帝御定。
【导读3】历史记载：明初的国子监与其说是学校，不如说是集中营，是刑场。不只是学生，也包括教员在内，在受死亡威胁的训练下，造成的是绝对服从的，无思想的，奴性的官僚。
【导读4】历史记载：明朝科举各级考试，专用《四书五经》出题。文体略仿宋经义，只能根据几家指定的注疏发挥，绝对不允许有自己的见解，体裁排偶，叫作八股，这制度是朱元璋和刘伯温商量制定的。
【导读5】历史记载： 学校和科举都是制造和选拔官僚的制度，所学和考试的范围完全一样，都是《四书五经》，不但远离现实，也绝对不允许接触到现实，在加上残酷的统治管理，严格的检查防范，导致学校生员除了尊君和盲从古人外，不许有新的思想言论，于是整个学术文化界、思想界、政治界、都以服务皇权为最根本出发点。
科举，是穷人改变根本命运的唯一合法出路。
战争与动乱的年代除外，因为那时不讲究合法规则。
一个社会如果没有了上升通道，社会阶层就会开始固化，一旦固化，就会形成牢不可破的利益群体。底层永远无法翻身，上层拼命保住自己的权益，这就是一个大的隐患，迟早会让底层起来推翻重来。
如何在既得利益者与底层之间，寻求到合适的平衡，这或许才是执政者，最为伤脑的事情。现有既得利益者，一定会利用自己的手上的一切资源来保护既得利益。甚至会慢慢霸占住上升通道。
社会的底层，才是最危险的阶层，而不是上层。上层利用的只是玩规则游戏，勾心斗角，巧取豪夺，但是底层的革命与造反，才是摧毁一切规则的绝杀大招。不讲规则地推翻规则，重建规则才是最为要命的。
于我而言，如何解决这种问题，必须打开官僚体系的大门，尽可能不设限，不设高门槛，不拘一格降人才，官方正道之门开得大了，自然进的人就会多了，自然就不用旁门左道了。
正道之门，才是正道之法。
我们一直在寻找正道之门，何为正道之门？
正道之门，就是通过你自己的努力，可以正常上升的合法、合规、合情的台阶。
举荐？科举？
任何一种方法，历史中不停地被采用，被否决，被滥用，被修改，被再用，被争议。
没有一种完美，是无可挑剔的。
没有一种方法，是无可争议的。
争议与挑剔，总是与问题同行。
很多时候，我们不能正确地看待争议与挑剔。是因为我们没有理解，所谓真正的问题，并不是问题本身，而是我们与生俱来的自以为是。
什么是自以为是？
自以为自己的能力，可以解决一切问题，过去，现在和将来，所有的问题。
自以为自己，比将来的子子孙孙，更加的睿智与理性。
自以为是神明。
我有，你有，全都有。
明知道自己有，却依然不愿意改掉。
因为我是神明啊，我自然要去瞧不起前来或后来的人。
内心认定：他们肯定应该不如我的。他们，就是除我之外的任何人。
改变自己，或许才是改变争议与挑剔的最佳方式。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，换个方向和位置，一切都会顺眼很多。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，有时逼死我们的不是庐山，而是我们内心的自我。
自寻死路，才是真正的死路。
路，一定是我们内心朝往的方向。
争议与挑剔，只是我们内心的自我纠结，走着走着，一切就好了，心也会慢慢舒展，然后就会再去纠结新的争议与挑剔。
走吧，走吧，这才是路应有的道。问题永远在路上，我们只要心在前方照亮，一切尽会安好。
仇恨可以传代，必须让仇恨有个合理的报应通道，否则一切将在仇恨汇总荡然无存，唯有报应，才是缓和仇恨的唯一方式，在仇人的痛苦中，达成一种自我的和解。
出路有了，最为纠结的，自然是走路的方式，很多人对于我规定的八股文考试规则，非常反感和讨厌，断定认为不能考核人的真正水平，关于这点，我只想阐述自己的真实想法：
一，任何比赛之前所制定的任何规则，对于玩家而言，都是公平的，因为即便是死板，即便是苛刻，对于任何人都是一样的，并没有特殊针对某一个人。如果是比赛的过程中变更规则，那时不公平的，比赛之前，都是公平。对于所有人的不公平，也是一种公平。
二，反对的都是失败者，得益者不会反对。
三，我是比赛规则的制定者，自然任何规则都是为我考虑，我没有那么多文化，我没有那么多的文采，我也没有那么多的情怀，我要的实用，是统一场景下的肉搏与务实。文人有文人的游戏，粗人有粗人的规则。
四，对于任何一个高层的管理者，优先需要的应该都是部下的品质，能力或许是次要的，所以任何的考核内容都是虚无的，仅仅只是一张考卷而已，对于内容，真的会有那么重要，那么在意吗？重要与在意，只是对于考试的人而已。对于我，仰天长笑，呵呵一声。
重点谈谈品质，最好的品质就是忠诚，对于我的忠诚。或许任何皇上，都是如我所想的这样。没有忠诚，再大的能力也只会是一种威胁，而不是益处。任何的能力，都是建立在忠诚之上的。因为忠诚，才会有信任；有了信任，才会有机会；有了机会，才会有表现的能力，这就是逻辑，我的逻辑，或许也是任何人的逻辑。任何的能力，都要是为我所用的。我用不上，或者用不了的能力，与我而言，只会让我惶恐与不安。
现实社会中，相对愚笨的人，一般都比绝对聪明人要活得平和，活得惬意，活得安稳。过于聪明的人，一般的下场都不会好，就是因为过于看重自己的能力，误以为能力是自己的立命之本，自己有能力能够搞定一切。这或许就是一种聪明人的幻觉，肯定也是一种错觉。假如能力真的可以安身立命，那么功高盖主的最后结局，为何都离不开一个“死”呢？能力，在特殊需要的时候，才是一种能力，否则，那只会是一种震慑力。
更何况，能力也还会粗略分成两种：做人的能力和做事的能力。
愚笨的人强于做人的能力，聪明的人强于做事的能力。
做人的能力，表现的就是所谓的德。
做事的能力，表现的就是所谓的才。
德才兼备，固然难得，没有极端的中庸，才是一种最好的平衡与得到。
德才只能选一时，多数人都会优先选德。
因为任何人都是有缺陷的，都不是万能的，内心都是有一根脆弱易断的心弦，恐慌与在意别人的挑拨。属下的卓越超群，就是一面无形的铜镜，是对于自己某种无知或者不能的一种对照。能忍一时，孰能忍一世？
现实，是一直都在的现实，幻觉，或是一时的幻觉，唯有错觉，只会是终局前才会悟懂的答案。
科举，只是给了一条出路。
出路，只是有一条出去的路，路在后面，很长，很长。
长到自己都不知道自己，该要假装愚笨，还是假装聪明。
愚笨，上天欠你一份天赋，他会还你一份安逸。
聪明，你欠上天一份赏赐，要用折腾来去偿还。
没有活出一种错觉，才是一种明白。
对错，仅仅只是与你的感觉而言；对于于现实，真的没有。
不要争论形式上的内容，有路出来了，在路上活了很久，很久，这就是一种挺好！
出了，不代表可以活了；
活了，不代表可以活好了；
活好了，也不代表可以活久了！
路，永远只是一条路，仅此而已。
它不能，也无意左右路上的行人。
能够左右的，只有行人自己。
这就是现实。
<本章终结>
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