《思君入夢》

《思君入夢》

庚子年三月十六日，昨夜睡在小院之中，感受月光之柔美，每次在睡前都想，如果佳人回到山林之中不管在哪儿应该能讓郎君。抱著佳人入夢，乃是人生一樂也。夢中在天空之上我摟著佳人，讓佳人依靠在我的肩膀之上好生入夢。

“日有所思，夜有所夢”出自戰國时期慎子的《慎子．逸文》：“昼無事者夜不夢。”意思是白天没有想法的人，晚上不会做夢，后多引作“日有所思，夜有所夢”，也比喻日夜梦想，殷切追求。

弗洛伊德认为人的活动分为意识活动和无意识活动。在白天醒着的时候，意识活动控制无意识活动，所以有些欲望就不能得以实现。那么到晚上睡觉的时候，没有意识控制了，这个时候无意识的欲望，就以梦的形式发泄出来，以梦的形式得到满足。

梦也是人们潜意识的一种表现形式。人的内心世界是极其丰富的，从第一意识到最深的潜意识。第一意识是我们可以完全掌握并充分应用的“自我”，甚至我们可以掩盖欺骗它。

而潜意识是我们内心深处最为隐秘的意识，在我们正常生活中很难发现它，正常情况下它无法左右我们的处事操作，但是就是它主宰我们的人格、心理、个性，它就是我们真正的自己，是我们人格、个性、品德等等的体现。

思君入夢不正是一種最原始，最簡單，最真實的反應，思念一個人乃是情感之表現，”思無邪”思无不可对人言。思，心中的愿望。心中所愿所想敢于示人，没有什么不好的。

詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。

雎鳩，是離愛情最近的鳥；蒹葭，是離愛情最近的草。三千多年過去了，雎鳩在河畔的“關關”叫聲依然如在耳畔，仿佛男子在輕聲呼喚所愛女子的芳名，如此深情，卻又質樸；三千多年過去了，在水一方的伊人恐早已老去，可那比玫瑰平易卻更繁蕪的蒹葭，早已長在了心裡。千年風雨，琴瑟未調，鐘鼓未敲；千年風雨，秋水湯湯，蘆葦大片大片寂寞地開過。我們把自己的聲音留在了前世，徒留記憶的空殼在今生輾轉。為何在渡河的時候不回首眺望，采采那參差的荇菜，賞賞那凝成霜的白露。

現在的都市多了太多的躁動與不安，連愛情也少了幾分期許中的美麗與浪漫。看了太多玫瑰與巧克力的故事，突然想起了雎鳩與蒹葭，那平凡得已逐漸被人淡忘的美好。何時我們的生活，能重拾那一份樸實的詩意？

《關雎》與《蒹葭》，是愛情的極致。

《詩經》，不僅僅講述愛情，它也記錄那個不安穩的年代所有的動亂。興盛衰亡，那些濃得化不開的哀傷，在塵封已久的詩句中，讀來令人唏噓感歎。

彼黍離離。

世間最殘忍的四個字莫過於“物是人非”。當年周室東遷後，一個周大夫回到故都鎬京，追想往日繁盛，而今日所見，滿目荒凉，不禁悲從中來。宮殿王城皆已成廢墟，廢墟之上是鬱茂的黍苗。此後的千百年，故宮禾黍就成為亡國之思的代名詞。從曹植唱《情》詩到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到薑夔的《揚州慢》，“黍離之悲”浸染著我們的詩文辭賦，與《詩經》血脈相承。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

這是一個清醒的人懇切直白的自問。他行邁靡靡，中心搖搖，在時光的輪回裏疲憊蒼老。

其實早在周朝之前，歷史就給我們講了另一個故事，一個因不肯食周粟而餓死首陽山上的故事。伯夷和叔齊在死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。已暴易暴兮，不知其非矣……”

這是關於采薇最早的記錄。

《詩經》中的《采薇》，是一首征夫思歸的詩。

你聽，他在唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。”

靡使歸聘。戰亂的年代，何物最為珍貴？烽火連三月，家書抵萬金。岑參也寫道：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”征戰在外，漂泊不定，生死難料，一封家信也成奢望，於是思念插上了翅膀。

《黍離》和《采薇》，如今讀來，只剩一句輕歎……

夜闌人靜，當我們憑幾而坐，用從容珍重的心態來品一品《詩經》，或許我們能重新溯流而上到三千年前的小洲蘭沚邊，找回我們前世遺落的聲音。生命如河，我們怎能在遺忘中度過？

細想一下有一個可思念之人，不亦是一件幸事。

致此，願君好夢。

妃子笑於珠海。