卫气在人体运行时怎样选择时机针刺

“黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？”黄帝说：卫气在人体的运行时，上下循行往返的时间不定，怎样选择时机进行针刺呢？

“伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。”伯高说：根据太阳运行的位置不同，昼夜也有长短的差异，春夏秋冬各个不同的节气，昼夜长短都有一定的规律。人们可以取日出时间为基准，此时标志着夜尽昼始，为卫气行于阳分的开端。

“是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。”以铜壶滴漏计时，一昼夜水下一百刻，所以二十五刻恰是半个白天的度数。卫气就随着时间的推移而环周不止。到了日落时，标志着白天结束。医生可以根据太阳的起落来确定昼与夜，再根据昼夜长短来判断卫气的运行出入情况来作为针刺候气的标准。

“谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。”针刺时，要等到气至时再下针，才能得到预期的效果，如果失去时机，违反了候气的原则，任何疾病也不可能治愈。

“故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之，是故谨候其气之所在而刺之，是谓逢时。”候气而刺的方法，对于实证，应当在气到来的时候针刺，属于泻法；对于虚证，应当在气运行过去之后针刺，属于补法。这就是说在气行盛衰之时，诊察虚实而进行针刺。因此，细致观察气的运行部位而进行针刺，就叫作把握住了时机。

“病在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。”病在三阳经，必候气在阳分时进行针刺；病在三阴经，必候气在阴分时进行针刺。

（原文）

黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之，是故谨候其气之所在而刺之，是谓逢时。病在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。

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