日本战国时期，京都接连遭遇各种灾难，战争， 衰败不堪。
一位战场上落败的武士，逃跑到了所罗门城下，当时是冬天，气温寒冷，他在逃跑时把厚重的外套扔掉了，一个人在街上瑟瑟发抖。
连年战乱，城楼经年失修，无比颓败。许多无人认领的尸体，被拖到城楼上丢弃，引得漫天的乌鸦前往觅食，罗生门便更显得荒凉阴森。
武士躲在墙角，思考着自己的前程：
身逢乱世，选择的余地其实很小，要么冻死街头，要么不择手段，去做强盗恶人。
武士迟迟下不了决心，毕竟几天前他还是个骄傲的武士，心头尚存着正义的余晖，如果成为强盗，一时心里的坎迈不过去。
忽然在隐约的光亮中，武士看见死尸堆里蹲着一位老妇，正在女尸头上拨头发。
这一画面极其诡异，让他毛骨悚然。
武士将刀架在老妇脖子上，逼问她在干什么？老妇回答，拔了死人头发去做假发，换钱过日子。
老妇并不觉得这种行为有什么罪恶，她接着做出了辩解：
死人的东西对于死人已然无益，如果能够给活着的人创造一点点价值，为什么不这样做呢？
自己这么做，也是因为没有别的办法，不这样就只能坐着等死。
武士听完妇人的话，心结啪地打开了。。
他对着老妇人说“我剥掉你的衣服！你可不要恨我，不然我就得冻死！”
武士说完，剥下老妇的衣服，绝尘而去。
故事到此嘎然而止，大片留白。。
留给了我无限的思考。。
人性到底是善是恶？
咱们从小被教育的儒家孔圣人，他老人家的思想主张，就是典型的人性本善论。
在他的主张里，人性是温顺的，善良仁义的。
另一个跟他相反思想的人，是韩非子，也就是法家的代表人物。
在他的思想主张里，人性是恶的，是如同凶残的饿狼一样的。
儒家，人之初性本善这些知识，我们学了很多，这里就不在赘述。
我们来听听韩非子，对于人性是怎么说的：
韩非子认为，人与人之间本质上只存在一种关系，那就是利益关系，
他说只要有利益，关系再疏远的人都能够好成一团。
一旦伤害到利益，连父子之间也会成为老死不相往来的仇敌。
韩非子说利益面前谁都靠不住，比如夫妻：
夫妻之间没有血缘关系，完全是靠感情来维系的，有感情就会亲近，没感情了就会疏远。
做为丈夫呢，男人到了50岁还会好色，而妻子呢，一过30岁就容颜衰退了。
所以丈夫一有机会就必定会另寻新欢，你说感情能靠得住吗？
在他看来天下没有不好色的男人，如果有，只是因为他口袋里，还没有储存够好色的资本。
韩非子还说，假如做君主的有了新宠，那就更糟糕了，因为要取悦新宠，
君主经常会把自己原先的王位继承人废掉，另立新的太子。
在这样的情况下，皇帝原先的皇后怎么可能跟丈夫一条心呢？
皇后巴不得自己的丈夫早点死翘翘了，这样自己的儿子就可以早点继位，铲除那些新妃。
韩非子说，别说夫妻了，就连儿子也靠不住：
赵国的赵武灵王就是因为轻信了自己的儿子，早早的把王位传给了他。
结果儿子怕父皇有一天废了自己的太子地位，于是发动了政变，直接登基。
把赵武灵王围困在宫殿里，足足围了三个月，不给吃不给喝，把赵武灵王活活的饿死了。
连夫妻父子这样亲近的人，都不可信，那天下还有谁能信任呢？
韩非子说，古代皇帝和臣子之间就更没有什么情义好讲的，他们之间是经常相互算计的。
那些做大臣的，无时不刻都在窥视着皇帝，一旦皇帝有所懈怠，他们就会杀君篡位。
对于皇帝来说，越亲近的大臣，妻妾，兄弟，就越危险，越需要时刻提防，一不小心你就有可能会遭到他们的毒手。
所以到此可以看出，韩非子在几千年前，就把人性研究的极为透彻。
问题来了，孔子的儒家和韩非子的法家，到底谁是正确的呢？
这两者其实并没有冲突。
儒家是一种理想化的梦想，而法家是去往这个梦想的道路。
不知道有几个人能理解这句话的意思。。
我记得黄渤曾经说过一段话：他说，过去当他还是群众演员时，他遇到的人都是算计他，欺骗他，占他便宜的人。
而后来当他成为金马影帝，成为主角后，他遇到的每个人都是特别善良的好人。
很显然，人性本善还是本恶，并没有一个盖棺定论。
人性是多变的!
人性本善还是本恶，是由你决定的！
当你能给到身边人足够多的利益时，他们的人性对你都是极其善良的。。
当你给不了身边人任何利益，甚至变成他们的拖累时，他们人性中的恶，就会被你激活。。
这就是真相!
别人能伤害你，其实都是你的错，因为你在他们眼里太不重要。
甚至一文不值!
除了父母，每个人对你的好，到最后本质都是伪装，有利益回报的伪装，别人才不会伪装的那么累。
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