子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
《论语集注》
黨，類也。程子曰：「人之過也，各於其類。君子常失於厚，小人常失於薄；君子過於愛，小人過於忍。」尹氏曰：「於此觀之，則人之仁不仁可知矣。」○吳氏曰：「後漢吳祐謂：『掾以親故：受汙辱之名，所謂觀過知仁』是也。」愚按：此亦但言人雖有過，猶可即此而知其厚薄，非謂必俟其有過，而後賢否可知也。
《论语或问》
问“观过知仁”一章。曰：“此是就人有过失处观之。谓如一人有过失，或做错了事，便观其是过于厚，是过于薄。过于厚底，虽是不是，然可恕，亦是仁者之类。过于薄底，便不得，便是不仁了。知仁，只是知其仁与不仁而已。”
非是专要在过上看仁，盖就过上亦可以知仁。
问：“‘里仁’数章说仁，自有浅深轻重。”曰：“固是。如‘观过知仁’之‘仁’，只是就仁爱上说。故程先生尹先生皆只将‘厚、薄’，‘爱、忍’字说，便见只是慈爱底仁。如‘里仁为美’，却是那全底。”
圣人之言宽舒，无所偏失。如云“观过斯知仁”，犹曰观人之过，足知夫仁之所存也。若于此而欲求仁之体，则失圣人本意矣。
此段也只是论仁。若论义，则当云，君子过于公，小人过于私；君子过于廉，小人过于贪；君子过于严，小人过于纵，观过斯知义矣，方得。这般想是因人而发，专指仁爱而言也。
《论语新解》
各于其觉：党，类义。人之有过。各有党类，如君子过于厚，小人过于薄。君子过于爱，小人过于忍。过厚过爱非恶，皆不好学之过。
观过斯知仁：功者人所贪，过者人所避，故于人之过，尤易见真情。如子路丧姊，期而不除，孔子非之。子路曰：“年幸寡兄弟，不忍除之。”昔人以此为观过知仁之例。或引此章作观过斯知人，亦通。
本章“人之过也”，唐以前本“人”或作“民”，旧解因谓本章为莅民着言。如耕夫不能书，非其过，故观过当恕，即此观过之人有仁心矣。此实曲解，今不从。
又接：《论语》言仁，或指心，或指德。本章观过知仁，谓观于其人之过，可以知其心之有仁，非谓成德之仁。
先生说：“人的过失，各分党类。只观其人之过失处，便知其人心中仁的分数了。”
《论语注疏》
孔曰：“党，党类。小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。”
[疏]“子曰”至“仁矣”。
正义曰：此章言仁恕也。“人之过也，各於其党”者，党，党类也。言人之为过也，君子小人各於其类也。“观过，斯知仁矣”者，言观人之过，使贤愚各当其所。若小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之，斯知仁者之用心矣。
孔德
于2018年12月8日
若兰居
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