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2019-01-18
2019-01-18
作者:
德虔
| 来源:发表于
2019-01-18 12:51 被阅读0次
酉九、正加行(分三科) 戌一、徵
【云何名正加行?】
這地方應該說這個「正加行」,這就是說應該怎麼樣修止觀的方法。怎麼叫做「正加行」呢?這是「徵」,下面第二科解「釋」。分兩科,第一科「略」,「略」裡邊分兩科,第一科是「標義」。
戌二、釋(分二科) 亥一、略(分二科) 天一、標義
【謂於所緣,數起勝解,數正除遣,是名正加行。】
「謂於所緣,數起勝解,數正除遣」,這叫作「正加行」。「謂於所緣」境,「數起勝解」,數數的現起勝解,就是來觀察所緣境。「數正除遣」,還是很頻繁的把所觀察的境界棄捨了、除掉了,這樣子,「數起勝解」,數正觀察,「是名」叫作「正加行」。這是「略」說。
天二、舉事
【如有勤修不淨觀者,數正除遣於諸不淨,作意思惟諸不淨相;由隨相行毘缽舍那而起作意,於所緣境數數除遣、數數現前。】
這底下「舉事」,前面是「標義」,這裡「舉事」。
「如有勤修不淨觀」的人,「數正除遣於諸不淨,作意思惟諸不淨相」:修不淨觀的人,譬如說修青瘀的觀想,你作如是觀了以後,「數正除遣」,再把青瘀境界就棄捨了。「於諸不淨,作意思惟」,棄捨了這個境界呢?就觀察膿爛、觀察膨脹、觀察白骨,境界是這樣。「數正除遣於諸不淨,作意思惟諸不淨相」,這樣意思。
《披尋記》一二八頁:
《數正除遣於諸不淨等者:謂於不淨所緣境相,數起勝解,數正除遣;既除遣已,復數作意思惟諸不淨相,為令後後勝解展轉明靜究竟轉故,義如下說。》
由隨相行毘缽舍那而起作意,於所緣境,數數除遣,數數現前。
那個三門的毘缽舍那裡邊,有「隨相行毘缽舍那」,就是暫時的這樣觀察一下。這樣的毘缽舍那而起作意,就是時間不是很長,「於所緣境,數數除遣」,把它棄捨了,然後「數數」的又「現前」,又把它在心裡面又現出來。
這是「舉事」,下面第二科「廣」說、廣解釋。分五科,第一科「辨種類」。「辨種類」又分兩科,第一科「舉一切」。分三科,第一科是「標」。
亥二、廣(分五科) 天一、辨種類(分二科) 地一、學一切(分三科) 玄一、標
【其正除遣,復有五種。】
就是把這所緣境不現前,又棄捨了,這裡面有五種的不同。這是「標」,下面「列」出來。
玄二、列
【一、內攝其心故,二、不念作意故,三、於餘作意故,四、對治作意故,五、無相界作意故。】
這五種相,這「除遣」分成五種相。下面第三科是解「釋」,解釋分五科,第一科「內攝其心」。
玄三、釋(分五科) 黃一、內攝其心
【當知此中由九相心住,毘缽舍那而為上首,故名內攝其心。】
「當知此中由九相心住」,九相心住是止,「毘缽舍那」是觀,這裡邊以觀「為上首」,「故名內攝其心」,就是心是向外攀緣的,現在把它收回來,放到裡面,這就叫做「內攝其心」。
黃二、不念作意
【由於最初背一切相,無亂安住,故名不念作意。】
這第二科「不念作意」。什麼叫做「不念作意」呢?「由於最初」靜坐的時候,是「背一切相,無亂安住」,就是棄捨了很多的相,色聲香味觸的相,很多都棄捨了,使令心安住在內裡面,無散亂而能安住不動「故名不念作意」,這個不念作意是這樣意思。
黃三、於餘作意
【由緣餘定地境,思惟餘定地,故名於餘作意。】
這是第三科「於餘作意」。
「由緣餘定地作意」,就是你原來,譬如說修這個青瘀想,現在把青瘀想棄捨了,那就觀想膿爛,或者膿爛棄捨了,觀膨脹,就是這都是定地所緣境,但是把這棄捨了,「思惟」其他的「定地」所緣相,「故名於餘作意」。
黃四、對治作意
【由思惟不淨,對治於淨;乃至思惟阿那波那念,對治尋思;思惟虛空界,對治諸色。故名對治作意。】
這下面是第四科「對治作意」。「對治作意」是什麼意思呢?就是思惟,由「思惟不淨」的所緣境,來「對治於淨」所生的貪心;「乃至思惟阿那波那念」的出入息,來對治虛妄分別妄想,來「對治尋思」。「思惟虛空界」呢?「對治諸色」。思惟虛空界,對治其他的諸色相,就對治了,就不現前了,叫做「對治作意」。
黃五、無相界作意
【由於一切相,不作意思惟,於無相界,作意思惟,故名無相界作意。】
第五個「無相界作意」。
「由於一切相,不作意思惟」,這個相,它顯現在心裡面,為什麼突然間有一個不歡迎的相,出現在你的止觀心裡面?就是你有念心所,你在憶念這個相了,所以這個相,就顯現你的心裡頭,不然它不會現出來的。所以「由於一切相,不作意思惟」,現在是說,除了你的所緣境之外,一切相你都不要作意思惟,那麼那些相都不現前了,當然你的止觀的力量強了的時候,能夠把一切世俗的相,都完全不現前。
「於無相界,作意思惟,故名無相界作意」,這無相界離一切相的境界就是真如,這個無相界作意思惟,思惟這個無相界是離一切相的,「故名無相界作意」,這無相顯現在心中。
《披尋記》一二八頁:
《由於一切相不作意思惟等者:〈三摩呬多地〉說:「又二因緣入無相定:一、不思惟一切相故,二、正思惟無相界故。」乃至廣說。(陵本十二卷九頁)此應準釋。》
「由於一切相不作意思惟等者:三摩呬多地說:又二因緣入無相定」,那兩個因緣?「一、不思惟一切相故,二、正思惟無相界故。乃至廣說」。你這樣子,就入無相定了。「此應準釋」,這裡邊應該準照那裡的意思來解釋,這「無相界作意」,是這樣意思。
(2018.1.18)
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