《淮南子》卷9主术训诗解23真法适时至政利民

《淮南子》卷9主术训诗解23真法适时至政利民

题文诗：

先王之法,畋不掩群,不取麛夭.渔不涸泽,

猎不焚林.豺未祭兽,罝罦不得,布于野也;

獭未祭鱼,网罟不得,入于水也;鹰隼未挚,

罗网不得,张于溪谷;草木未落,斤斧不得,

入山林也;昆虫未蛰,不得烧田.不杀孕兽,

不探鷇卵,鱼不长尺,不得取也;彘不期年,

不得食也.草木之发,故若蒸气;禽兽之归,

若流泉也;飞鸟之归,若烟云也,真法法情,

因时制宜,有所以致.先王之政,四海云至,

而修封疆;蟆鸣燕降,达路除道;阴降百泉,

则修桥梁;昏张宿中,则务种谷;大火宿中,

则种黍菽;虚星宿中,则种宿麦;昴星宿中,

则伐薪木,收敛畜积.上告于天,下布之民.

先王所以,应时修备,富国利民,实旷来远,

其道备矣.非能目见,而足行之,欲利百姓,

至政真情,不忘于心,官自备矣.人心之于,

九窍四肢,不能一事.动静听视,以心为主,

皆不忘于,欲利之也.故尧为善,而众善至;

桀为非而,众非来矣.善积功成,非积祸极.

【原文】　 

      故先王之法，畋不掩群，不取麛夭。不涸泽而渔，不焚林而猎。豺未祭兽，  罝罦不得布于野；獭未祭鱼，网罟不得入于水；鹰隼未挚，罗网不得张于溪谷；草木未落，斤斧不得入山林；昆虫未蛰，不得以火烧田。孕育不得杀，鷇卵不得探，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。是故草木之发若蒸气，禽兽之归若流泉，飞鸟之归若烟云，有所以致之也。

      故先王之政，四海之云至，而修封疆；虾蟆鸣燕降，而达路除道；阴降百泉，则修桥梁；昬张中，则务种谷；大火中，则种黍菽；虚中，则种宿麦；昴中，则收敛畜积，伐薪木。上告于天，下布之民。先王之所以应时修备，富国利民，实旷来远者，其道备矣。非能目见而足行之也，欲利之也。欲利之也，不忘于心，则官自备矣。心之于九窍四支也，不能一事焉。然而动静听视皆以为主者，不忘于欲利之也。故尧为善而众善至矣，桀为非而众非来矣。善积则功成，非积则祸极。

【译文】

  所以，先王治国的方法是：畋猎时不得杀绝成群的野兽，不捕捉幼小的麋鹿，不放干池湖之水而捕鱼，不焚烧森林打猎。不到能捕杀弱兽的时间，不让在野外设置捕捉的罗网；没到水獭捕捉鱼群的时间，不得在水中撒网；不到老鹰隼鸟捕杀兔等食物的时间，不得在山谷安装罗网；草木还没凋落之前，不许进山林砍伐；昆虫还没开始蛰伏之前，不准放火烧荒。不准捕杀怀胎的母兽，不准掏取孵化着的鸟蛋，不许捕捞长不足一尺的鱼，不得宰杀不满一年的幼猪。正因为这些规定，保护了生态环境，所以草木生长如气一样蒸蒸升腾，禽兽归山如泉水一样奔流，飞鸟入林如烟云聚集，所有这些均归功于君主保护生物的措施得当。

    所以先王执政理事，雨季将到之时就要农民修整田疆；虾蟆鸣叫燕子归来之时就组织劳力修整道路；阴气降临百川之时就发动民众修建桥梁；黄昏张星宿位于正南方中天的时候，就要抓紧种植谷物；大火星宿位于正南方中天的时候，就要抓紧播种黍豆；虚星宿位于正南方中天的时候，就要抓紧种好越冬麦子；昂星宿位于正南方中天的时候，就要做好收敛储藏、砍伐薪柴以便过冬。这些政令，上告苍天，祈求保佑，下达万民，令其实施。先王之所以能顺应天时，处事周全，富国利民，使国库民囤财物充盈，让远方异族归顺，是因为他的道性完备的缘故。这道性不能显现目见，但能付之履行；想使百姓得利获益不忘于心，这样这道性的器官功能就自然具备了。人心对于人体的九窍四肢来说，尽管它（人心）不能代替九窍四肢这样具体器官的功能，但手脚的一举一动和耳目的视听都以心为主宰，并不忘心给予它们的主宰作用和好处。所以尧帝心地善良，众人的心地也随之善良起来；夏桀心狠手辣胡作非为，众人也就随之为非胡乱起来。善行积累则功业告成，恶贯满盈则祸害来临。