做人不要失去纯正之心
天地之所以成为天地，就是有了人，人之所以成为人就是有了心，心的伟大无限，所以人的伟大也无限，人若想使自己伟大，乃至与无限，就须存有这个心，而不使他丢失，什么是属于人本身固有的东西呢，固有的也就是内在的，像人的品行性格和道德修养等相对来说，外在的东西，就像名利地位的，这对于人来说就属于附加的，人的品行，德行是不能少的，如果没有这些内在的东西，那么他就是一个不完整的人，因而要不断地努力，以加深和提高德性的修养，而声，色，名利是外在的东西，这种不属于内在的，最好是尽量少追求为好，当然无需也不可能强加于内成为自身固有的东西。朱熹说，平庸人的心不是存留就是丢失，而没有不存留也不丢失的事情，一会儿工夫稍不提防，就会不自觉的沦丧，人心之所以贵重就是存养了这颗心，也就是安排了这颗心心首先得有个安排，然后才能安排好自我人生，安排好我这个世界。也就有了日暖风和草木幽，万顷波中得自由，的境界，才能有一种沐浴晨光风拂舞动的心灵潇洒，否则就是云乐相同，溪山各异，一片芳心千万绪，人间无个安排处，在儒家的主题思想中仁占有重要的位置。然而，孔子解释人说，人心就是人，因此说天地为人所主宰，天地间以人为神，而人以心为神，舍弃此心宇宙便飘渺无处着落。
老子说，不去看那些有欲望的东西就能心怀不乱，不去思念欲望则心静，澄清胸怀就是神志清澈，虚空自己的胸怀就是神志安宁，心之所以不能灵敏的人就是受到欲望的干扰，所以孟子说养心最好的方法是寡欲，做人欲望太多的人，虽然也存养心性，但成功的很少，做人欲望少的人虽不去存养心性，成功的机会却多了，寡欲全无，本心，自然显现，没有欲望，心境清虚，德行高尚对己能养心养性，对人则宽宏大量。对物会滋润仁养《汉书•疏广传》中记载：后汉人疏广，博学多才，被汉宣帝立为太子太傅，皇太子学业有成后，疏广隐身求退，辞官回乡后，疏广却日日与族人故旧宾客饮酒娱乐，不为子孙购置田产，有人不解问其故疏广说，贤而多财则损其志，愚而多才则益其过，他是说，如果儿孙有德行，有才干，那么财富多了，却会损害他奋力上进的志气，如果儿孙愚笨没有才干，那么财富多了，只会增加他们的过失，而后至中没有给儿孙留下多少财产，欲望是每个人都有的，如果不强迫自己绝欲，那只会适得其反，疏广并非无欲，他同族人故旧宾客长饮酒娱乐，但他能寡欲，也就是限制自己的欲望，心境清虚，适可而止，他能在功成名就之时，全身隐退，不在贪婪名利，他能以善事培养人，对儿孙不购置田产，让儿孙们自己拼搏创业，不留财产，以免造成对儿孙的危害，这就是养心养身，又养人养天下万物达到了以道义长存万世的境界，确实值得可敬，可佩，孟子所以又告诫人们做人不要失去本心本性，不要失去正心纯心，本心丢失了，虽存在着人的形体，只不过是行尸走肉而已。
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