理想的完整中心是人，而人是生活着的。……属于生活的主要地是周围外在自然那个对立面，因而也就是和自然的关系以及在自然中的活动。……但是正如人本身是一个主观性的整体，因而和他的外在世界隔开，外在世界本身也是一个首尾贯穿一致的完备的整体。但是在这种互相隔开的情况，这两种世界却仍保持着本质性的关系，只有在他们的关系中，这两种世界才成为具体的现实，表现这种现实就是这种艺术理想的内容。
有生命的个体一方面固然离开身外实在界而独立，另一方面却把外在世界变成为他自己而存在的；他达到这个目的一部分是通过认识，即通过视觉等等，一部分是通过实践，使外在事物服从自己，利用它们，吸收它们来营养自己，因此在他的“另一体”里再现自己。
只有在人把他的心灵的定性纳入自然事物里，把他的意志贯彻到外在世界里的时候，自然事物才达到一种较大的单整性。因此，人把他的环境人化了，使那环境可以使他得到满足，对他不能保持任何独立自在的力量。
人还通过实践的活动，来达到为自己，因为人有一种冲动，要在直接呈现于他面前的外在事物之中实现他自己，而且就在这实践过程中认识他自己。人通过改变外在事物来达到这个目的，在这些外在事物上刻下他自己内心生活的烙印，而且发现他自己的性格在这些外在事物中复现了。
例如一个男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品，在这作品中他看出他自己活动的结果。这需要（把内在的理念转化为外在的现实，从而实现自己）贯穿在各种各样的现象里，一直到艺术作品里的那种样式的在外在事物中进行自我创造。
黑格尔把人的自我产生（自我实现，自我创造，自肯定）看作一种过程……这就是说，他看出了劳动的本质，他把对象性的人，真正实现的人，看作他自己劳动的产品。
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