图片来源/Morris 老师，已征得老师同意
劳动是我们一生都在做的，她给生命增添光彩，让生活变得更美好。个人的劳动创造属于个人的价值，在过程中我们也感受到劳动所带来的成就感。似乎就有一种魔力，让人能够从消极的情绪中解脱出来，忘却曾经的所遭遇的不幸，这就是劳动本生所具有的力量所在。
《人生》中我再次看到巧珍和高加林分手之后的场景，这个姑娘所做出的一系列举动，让我泪流满面，为她的不幸而感到惋惜。受到重创之后，她选择了出山劳动，而且没有任何埋怨。原文中有一段话：“她曾经想到过死，但当他一看见生活和劳动过二十多年的大地山川，看见土地上她用汗水浇绿的禾苗，这种念头就消散得一干二净。”
她是热爱这块土地的，从来就没有离开过，所以劳动也会以它的过程，来回返还给巧珍活力。最后她回归了现实，接受了这样的安排。嫁为人妇，过上农村人人都认为的“生活”。
虽然刚开始巧珍也认为体力劳动是很低端的，像高加林这样的读书人不应该从事这样地低下的劳动。但是后来她又从中获得了劳动带给她的力量，转变了观念。
土生土长的农民对劳动产生了一种厌恶感，实际上这也暗示着，这个时代，已经把人们开始进行了分类：从事脑力劳动和体力劳动的人，脑力劳动在他们看来高端，反之则相反。
以至于高加林显示出来一种“知识分子”的清高。他拼命读书，就是为了不想像他的父亲一样是个农民，甚至按照他的说法来说“奴隶”。他从心底里是排斥自己是个血统农民的儿子这个标签，自己是有文化的人。
他在县委挑粪和克南妈妈吵架的时候，当时竟然感觉到如此无力，面对对方的指责，委屈，愤恨冲上心头。他强忍着泪水走出了大门，心里想着的是：“我也非要到这里来不可，我不比这里的人差，我为什么要忍受这样的屈辱？”
接受了克南妈妈对他的出言不逊，没有任何反驳和辩解。此时他自己已在心目中开始贬低劳动了，自认为是“知识人”而且他和这些城里人没有什么两样。
高玉德得知自己的儿子的儿子被下了民办教师的岗位。他想着儿子这细皮嫩肉没有受过苦，往后可怎么活下去。他尝试去出山，没有几天手掌就磨出了水泡。对于一个生活在80年代的人，他没有过多的参与劳动。或者说有一种避免，希望摆脱身上这种身上土地留下的印记。
他爸和高明楼为此事吵架，都想要自己的儿子去当教师，其实他们双方的想法是一样的。那就是“从事体力劳动是非常低端的工作”。而且高加林去县城卖馍的时候，没有去集市，而去了阅览室看报。
高加林放弃了养育自己的土地，放弃了这片结实的土壤。他选择了一根金光闪闪的稻草，黄亚萍。而生活也和他开了一个玩笑，他最终还是回到了那个养活他的地方。孙少平和他不同之处在于，他把自己的角色定位好，“孙玉厚家里的二儿子”做一个村里人人都认为的“好后生”。同时他也有自己想法，黄土地上长出的人尽管比较朴素，但是也能培育出不少人才。
他也是矛盾的，一方面摆脱不了农村的影响，另外一面又不局限于农村的发展。前几天老师说到一个词“交叉地带，农村和城市的相接的地方。这也不仅仅是一个地理上的概念，这样的交叉地带特别容易引发现代文明和传统文化的冲突。”他们两个都处在这样的一个点上。
在他们的那个年代，有才华得不到重用，有些人没有平等的机会进入大学，也进不了公家的大门。当时的生产力也水平也决定了教育规模和速度，即使生产力发展，而教育相对又落后一些。
它和社会发展不平衡，不同步。教育跟不上时代的脚步，经济发展因缺乏人才而受到阻碍。孙少平上学时，学校没有教很多课文上的东西，一天要么去劳动，要么就是在教室里听着人民日报的报道。
反观，教育发展起来了，对生产力也会有促进作用，首先对劳动力的再生产。可以把学过的知识运用到现实中来，转化为现实的劳动力。古往今来，多少科学家，依靠劳动，创造出一项又一项的发明，袁隆平杂交水稻，嫦娥四号月球背面软着陆，铁轨上的高速磁悬浮列车等。
社会不断发展，祖国繁荣富强，这些都是勤劳的人们辛苦奋斗出来的。人民群众是社会物质和精神财富的创造者，人的本质是社会关系的总和，我们身处于这个社会家庭中，人们的社会实践最终决定历史的发展结局。
个人的力量是微小的，每一个人都奉献自己的力，汇聚成江海。即使再平凡的工作岗位，也能体现出独特的价值，因为每一份劳动都应该被尊敬，同时也要立足于现实去创造幸福的生活。
一群人走的更远，岁月拾遗，我们一起前行。
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