国家的诞生（二）

昨天讲到大禹在治水的过程中建立的大规模协助体系，就产生了阶级，国家也由此产生了。书上说国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具，随着阶级的产生而产生的一种历史现象。赫拉利说“国家”是集体想象，编制出出来的虚构故事，为了是让更多的人加入协作。

究竟如何理解这么冲突的两句话？究竟谁是因谁是果？我自己是这么想，主要是看阶级的产生，如果按照书上说的，阶级的出现有两个条件，一是生产力的发展使阶级的出现成为可能，而剩余产品的出现成为阶级产生的物质前提。二是社会分工的发展导致私有制的出现，私有制使阶级的出现成为现实。这种阶级是属于政治学范畴的，政治学认为，政治的本质是权力配置的关系。在人类社会的政治生活领域中，集中反映的就是各社会权力集团的利益及其相互关系。所以按照这种说法，国家确实成了阶级压迫另一个阶级的工具。

如果“国家”是集体想象，是为了让更多人参与协作，那么阶级的产生就是劳动分工的产物。劳动分工从人类开始狩猎就产生了，狼就是很好的例子，狼群为了追捕猎物，是有一定的分工，有负责指挥的，有负责追赶的，也有埋伏的，可以说分工是群居动物为了集体生存下去进化出来的的产物，蚂蚁，蜜蜂这类社会性的动物都有分工。分工必然导致每个个体在社会结构中产生不同地位。我们再看看阶级是怎么划分的，书上说阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成的不同关系决定的。所以这个词是为了解释统治和压迫产生的，是解释“国家”这个工具用的，其产生的本质是在劳动分工的协作过程中，由于分工群体获得的利益和权力不同形成的。

回到国家的诞生，国家的诞生就为了让更多的人加入协作，从文化和思想层面上作出解释。如果有很多人不愿意主动加入协作，这个时候怎么办？基本方法是大棒加胡萝卜，大棒就是暴力，恐吓，威胁像奴隶，监狱的产生。胡萝卜就是好处，比如心灵安慰，享受利益，获得权力等。由此可以看出国家的形成由很多种方式，通过获得权力，享受待遇形成法律明文的契约论、通过构造神权，让信奉的人心灵得到解脱的神权论。通过暴力征服打压的暴力论，这些方式都是给予“国家”这个集体想象以正当性和合法性。让更多的人加入到社会协作上来。