每日一悟（8）：
爱问：“‘道心常为一身之主，而人心每听命’，以先生精一之训推之，此语似有弊。”
先生曰：“然。心一也。未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心，人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。程于谓人心即人欲，道心即天理，语若分析，而意实得之。今曰道心为主，而人心听命，是二心也。天理人欲不并立，安有天理为主，人欲又从而听命者？”
朱熹将心分为道心和人心，并且道心为主，人心听命于道心。乍一看貌似挺合理的，但是王阳明却认为道心和人心都是一个心。没有人欲掺杂的心是道心，掺杂了人欲的心是人心。人心如果能够去除私欲而得其中正即是道心，而道心如果失却了中正即是人心，并不是有两个心。天理和人欲不会同时存在，所以没有天理为主，人欲听之的说法。
可见人心和道心只是一个心，而我们每个人都存有道心，所以人人心中都有个圣人，人人皆可成圣。唯一要做的就是去除私欲，光复道心。道心就像一面镜子，私欲就像镜子上的灰尘，你每擦掉一分灰尘，道心的模样就越凸显一分。当镜面上全是灰尘时，道心将无法发挥作用，良知将无法分清善恶。
我们普通人镜面虽然有灰尘，但是偶尔道心还能从灰尘间隙中发挥作用。正如我们看见小孩落水，心中的良知会发出恻隐之心。如果发不出来，一定是为己的私欲太重。所以只是要正人心，只是要存天理、去人欲。
可能有人会认为欲望并非全然都是坏处，人如果没有了欲望，世界都将停滞不前，现在科技的发展，社会的进步都离不开人们的欲望。欲望本身没有对错，只看欲望是为己之私，还是大公无私。如果是私欲，必然会导致失败，并且人性扭曲，社会混乱。如果是为公的欲望，必然得到社会的认可，成功亦是必然。
《尚书》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。尧舜都是圣人，当尧把帝位传给舜，以及舜把帝位传给禹的时候，谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。 可见其中寓意深刻，意义非凡。人心非常危险，道心隐微不易发现，平日里“惟精惟一”，始终持中守道才是正途。
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