文 | 妖師
夫古今者，由《诗》之韵、至《易》之觉，尽道先秦荣靡、华夏精魂。一曲无韵之离骚，启史家绝唱；一阙无曲之诗歌，染韵律风华。辅小说之宏幅篇长、刻画雕琢，而蕴万物于其中也……
然至今时，文虽便利于世，反难洞见底蕴，徒增心焦尔。
文章本在于德，然技艺迁变、人心褊浅，而显离叛之势，趋娱乐之畴。盖因古之商者，利己而不失德者多矣；而今之商者，皆汲汲于利者。以致社稷人心，无利而不与之交也。
今世之导者，价之驱者，思浅而失轨，教人之文愈稀，娱人之文愈忱。伪利之法间见层出，或巨利引人贪欲、或取巧博人心弦、抑或诸类奇言怪论以弄是非……
然世人趋之若鹜，皆因利益所惑、财帛所迷之故，文章亦堕于时之哗宠尔，斯人心初乱之候也。
以文论之，古今皆有以文谋生者，然惟书而书、惟利而书，无心神之交，非文者之志也。捷径庶几速利，世人亦多狎之，然于此道恐难窥之阃奥。虽为之，亦无登阶之途，微文人之路也。
以德言之，其书既无张皇幽渺之思，亦无骚庄闳葩之美，苟无德化众生之蕴，岂可富贵久长也哉。
是故文者之路，多萦艰辛。然世间多姿，辄令人缭乱。富贵常诱，辄令人昏聩。由是惟正心诚意、穷且益坚，方不未时流所湮。倘立志不坚，杂小人之念，则终不济事矣。
书文之质，当虑思之深远，而思于心也。其思充乎其中而溢乎其意，动乎其情而见乎其文也。欲感其人，须先感己之心，情之所续、心之所鸣。由心而始，源情而启，实为第一要义。
杜牧云：‘意全胜者，靜愈朴而文愈高；意不胜者，辞愈华而文愈鄙。’
故大手之文，意必思虑高远，书必立意专精。且由性情而书，方不畏书山文海之苦，不惧劳而无功，由一而始，辛中与乐，跬步亦可千里而臻美。
惟潜心好文，思深气形。不尽求利之多寡，而复文之本真；不忘黎民之德、犹记民族之志，续道统之根、载华夏之精，使后世子孙以窥先辈文章之玄妙，而非‘且付一笑’之奇文怪说。
书文之过，如未始空虚，抑未闻有戚戚之态，务持心以继之。
道之所出，志之所与，文之所载。故书文以成志，志交以化界，而文章之力与命德同，万不可轻之。视其生之器，亦无不可，然需谨记之，当字字句句，紬绎反复，而恐生歧义，有损命德焉。
关灵净妖❤師化魂注
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