最近在看冯友兰的《中国哲学简史》，其中一章专门讲庄子，庄子所代表的的道家学派，我认为是极具中国特色的一种哲学表达。
西方人说中国没有系统的哲学理论。像人们开始读中国哲学著作时，第一印象基本都是，言论和文章都很简短，之间没有什么联系。像阅读《论语》的时候，每章都是寥寥数言，上下章之间看似也没有什么联系。《老子》全书仅五千余字，可是却能从中看到老子哲学的全体，而《庄子》各篇大都是充满比喻论证。
这些哲学著作在语言文字中充满了暗示，“言有尽而意无穷。”这本来就代表着中国人一直以来的思维习惯而表达方式。
今天，我想简单说一说《庄子》中非常经典的一个寓言故事——庄周梦蝶。
《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
意思就是：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？
庄周梦蝶
庄周是人类历史上第一个思考梦境和现实的哲学家。梦境和现实究竟怎么区分呢？
如果在现实生活中，你去问别人：我现在是醒着还是在做梦？别人一定会认为你是一个精神病人。
可是，你又怎么能够证明人的一生不是在做一场大梦呢？当人死去后，才是梦醒之时，亦或是，人死之后，才发现又进入了另一重梦境，大梦套着小梦，小梦叠着大梦，层层叠叠，无穷无尽。有时不得不佩服，哲学家的思维方式；有时有不得不害怕哲学家的思维方式，有些看似寻常的问题从哲学的角度来思考，也会发现真的很可怕。
人生如梦
如果人生如梦，那我们存在的意义又在哪里呢？这样想就太过消极；如果人生如梦，那贫穷也好，富贵也罢都是过眼烟云，眼前的痛楚，眼前 的苦难，终将在醒来时消失殆尽，那我们又有什么可怕的呢？这样想想，也是哲学带给人生的积极意义。
下面再来说说庄周梦蝶。梦与蝶，都是美丽的意象，都是极致的美学体验。梦的美好，从古至今便萦绕在人们的脑海里，汤显祖在他的《临川四梦》创作时曾说：“因情成梦，因梦成戏”。“临川四梦”的四个梦境演绎了纷繁世间事，织就了多情的人间世。在梦中人们可以实现身份的实现，金钱的满足，爱情的圆满，人生的种种不得意，在梦境中皆不存在。《红楼梦》说到底写的也是梦，第五回贾宝云梦游太虚幻境便是给了世人以暗示，太虚幻境门口的楹联：假作真时真亦假。说的不也是人生吗？
临川四梦
蝴蝶对于中国人来说那就更是美的化身，“四大民间故事”中的梁祝化蝶，承载多少人们对于爱情的美好祝愿。爱情是看不见摸不着的，人们用蝴蝶把具象化。
欧阳修在《望江南》中写道：
江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。天赋与轻狂。
微雨后，薄翅腻烟光。才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙。长是为花忙。
成双成对的蝴蝶便是爱情的化身，缤纷的色彩代表着爱情的绚烂，“长是为花忙”代表着爱情的美好甜蜜。
中国人向来喜欢美好的事物，高雅的审美情趣一直以来是历代文人墨客所极力追求的。所以，庄周梦蝶的意象不仅仅在哲学的层面值得人们思考，在美学的领域，也是为人津津乐道。
梦与蝶，成了一种审美符号，更是一种美学意义上的审美体验。
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