戒慎乎其所不睹

《见斋说》原文曰：“然则吾何所用心乎？”

曰：“沦于无者，无所用其心者也，荡而无归；滞于有者，用其心于无用者也，劳而无功。夫有无之间，见与不见之妙，非可以言求也。而子顾切切焉，吾又从而强言其不可见，是以 瞽 gǔ 导瞽也。夫言饮者不可以为醉，见食者不可以为饱。子求其醉饱，则盍饮食之？子求其见也，其惟人之所不见乎？夫亦‘戒慎乎其所不睹’也已。斯真睹也已，斯求见之道也已。”

【直译】问：“既然如此，那么我要在何处运用内心呢？”

答：“沦落于没有见到大道的人，没有地方运用他的内心，游荡而没有归宿；阻滞于具有见到大道的人，在没有作用的地方运用自己的内心，辛劳而没有功效。关于具有和没有之间，见到与见不到的奥妙，不是可以用言语求得的。而您左顾右盼，紧迫急切，我又因而强行言讲大道不可见到，这是盲瞽引导盲瞽。关于言谈饮酒的人，不可以认为就是醉了；看见吃饭的人，不可以认为就是饱了。您寻求自己喝醉吃饱，那么何不饮酒吃饭呢？您寻求大道能够见到，难道只是在乎别人看不到吗？这也是《中庸》里面所讲‘ 在无人看见的地方，要戒备谨慎’就是了。这是真正看见了，这是寻求见到大道就是了。”

戒慎乎其所不睹

【原典】是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。———西汉·戴圣《礼记·中庸》

【注译】所以，君子就是在别人眼睛看不到的地方，要谨慎小心;在别人听不到的地方，要警惕注意。隐秘的事情，没有不被人发现的;细微的事情，没有不被显露出来的，所以，君子在个人独处的时候，也要谨慎警惕。

【解读】《礼记·中庸》开宗明义就论及慎独。自古以来，慎独作为一种道德自律要求，一种无监督情况下的自我约束，经常为人们所提及。慎独，说的是即使个人独处于别人看不见、听不到、发现不了的幽隐之地、细微之处，也要谨慎戒惧，严于律己，管好自己，不做非礼非法的不道德的事。刘少奇在《论共产党员的修养》中，提到慎独时是这样要求的:“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。”