那么，哲学的研究对象到底是什么？我们应该怎样理解哲学的研究对象呢？
在我们的一切认识行为中，都有““A”是什么”这样的问题。问，某个东西是什么？某某是谁？这样的问题都包含两个方面：一为答案“是什么”，另一个是得到答案的办法。如果没有得到答案的办法，我们无法找到答案，而如果没有去问“是什么”，也不会有如何得到答案这个问题。
人类认识的对象有两大类，一是具体的，另一是普遍的、抽象的。具体的A的本质是什么？普遍的A的本质是什么？认识具体的A的方法是什么？认识普遍的A的方法是什么？具体的A的本质与普遍的A的本质是怎样的关系？认识具体的A的方法与认识普遍的A的方法之间有怎样的关系？
具体的A比如客观存在的具体的事物，一花一木，鸡狗猫鸭，石头河流等。普遍的A指不同的具体所共有的一样的东西。花、木的共有的东西，鸡狗等动物所共有的一样的东西，不同国家的人也有共有的东西，诸如此类，指共有的、一般的东西。
研究具体存在物的认识方法，我们现在知道是科学，即感觉经验、逻辑推理、检验实验这个方法。研究某种花，观察其外形，观察其在不同的环境中的生长状态，甚至可以把花解剖观察其内在，再通过理性的逻辑论证，得出关于这种花的一般知识，然后再通过检验实验来确定这些结论是否正确。这就是以科学的方法来研究具体事物。
普遍的A，也有不同。有的是某类事物的普遍，有的是不同类事物的普遍。有某类植物的普遍A，也有所有植物的普遍A，有某类动物的普遍A，也有包括人类在内的所有动物的普遍A。还有所有动植物所共有的普遍A， 乃至宇宙万物所共有的普遍A。
某个或某类具体事物可以通过科学的方法得到其普遍的知识A，但是，包含不同类的事物所共有的普遍A，却是无法通过科学的方法去得到完整的知识。比如，宇宙，太大了，我们无法把宇宙放到实验室去研究，依赖当前正在进行的太空探索研究，也不知道要到什么时候才能穷尽整个宇宙。人类，历史已经过去，我们无法把人类历史复原后再去观察，依赖当前的考古研究，也只能对于具体的事物或事件进行考证，而无法以此找到人类的本质是什么。经济，不断发生的经济危机已经说明，某些所谓依靠科学的方法研究得出的经济模型其实并不能代表经济的普遍的规律，随着经济的变化，甚至因为非经济的某种影响，某类经济模型就会完全失效。而至于道德、法律、人权等关于人类的存在的至关重要的概念，则根本无法通过科学的方法去研究。
这就是说，具体的A可以通过科学的方法去研究，而普遍的A则不能只通过科学的方法去研究。万物的本质、支配万物的绝对的存在，是无法通过科学的方法去研究的，而必须以哲学的方法去研究。
在哲学上，上述的A，就是存在。具体的存在是什么，普遍的存在是什么，具体的存在与普遍的存在有什么关系，认识具体的存在与认识普遍的存在有什么关系，这就是哲学的工作。一句话，存在，就是哲学的研究对象。
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