比德：从奥秘的意义上说，石头滚开了，这暗示以前隐藏并封存在律法字句中的圣礼被揭开了。律法从前是写在石头上的。的确，就我们每个人而言，当我们承认相信主的受难和复活时，他封闭的坟墓就向我们打开了。我们走进坟墓，却没有看见主的身体。那是，我们就在心中仔细回想事情的前前后后，回想他成为肉身，他的受难，并想起他已经从死里复活，我们再也不会再必朽的肉身中看见他了。但是，犹太人和异教徒嘲笑我们救赎主的死。他们虽然相信主死了，却拒绝进一步相信他已经复活得胜了。他们还像一座坟墓一样，坟墓门前封着一块石头。他们不能进入坟墓，不能看到主已经复活，主的身体已经消失了。因为他们心里刚硬，不肯相信，这阻碍了他们明白，一个摧毁了死亡的入侵权，并升到高天之上的死人，我们是不能再地上找到他的。
亚历山大的区利罗：妇女们赶到坟墓，她们没有看见基督的身体，因为他已经复活了。她们非常困惑。接下来怎样呢？由于她们对基督的爱和热心，就被算为配得看见圣天使显现。天使作为基督复活的报信者，告诉她们这个喜信，说【为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了！】上帝的道永远活着，而且，从他自己的本性来说，他就是生命。然而，他却降卑自己，倒空自己，顺服地变成像我们的样式，亲尝了死亡的滋味。但事实最终证明，这个死恰恰是死亡的死，因为耶稣从死里复活，成立我们的道路，使我们，而不是使他自己，能够恢复到不朽的形态。不要在死人中寻找永远活着的耶稣。可是，既然耶稣不在这儿，没有成为一个死人留在坟墓中，那么他在哪儿呢？显然，他已经在天上，拥有上帝般的荣耀。
奥古斯丁：这盼望，这恩赐，这应许，这浩大的恩典，在基督死的时候，他的门徒从灵里把这一切都丢失了。由于基督的死，门徒完全失去了盼望。在这里，我们看到，门徒接到耶稣复活的消息，但在他们听来，报信人的话就像是一派胡言。真理变得就像一派胡言。如果复活的事在今天宣告出来，某个人认为那只是一派胡言，那么，难道不是人人都会说他完全是心智失常吗？难道不是人人都会讨厌并憎恶他的话，都会转过身去，塞起耳朵，听都不要听吗|？基督死的时候，门徒就是这个样子。我们所憎恶的，就是他们这个样子。
大利奥：假如门徒战战兢兢的忧虑，满脑子的疑问和迟疑不能为我们建立信仰根基的话，那么，真理的圣灵是绝对不会允许这种犹豫进入他的传道人心中，随着人性的软弱而摇摆不定的。因此，使徒脑子里面所转的念头，其实也是我们的疑惑，我们的危机。我们如同穿着使徒的装束，正在领受主的教导，以抵挡恶人的毁谤和世俗智慧提供的所谓证据。使徒【看见过】，这就教导了我们；使徒【听见过】，这就给了我们信息；使徒【亲手摸过】，这就坚固了我们的。让我们为着上帝的计划和众圣先贤必要的【迟钝】，献上感谢吧。因为门徒【疑惑过】，所以我们不用再疑惑了。
叙利亚人以法莲：既然耶稣把衣服留在坟墓里，那么，亚当就可以不穿衣服进入乐园了，这就跟他犯罪前一样。以前，亚当得披着衣服离开乐园；如今，他却必须剥下自己的衣服，才能 【重生】进去那里。又或者，耶稣丢下衣服，是要象征死人复活的奥秘。就像主复活进入荣耀时并没有穿衣服，我们也要【复活】，带着我们所做的工，而不是我们的衣服。
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