作者/马云峰

施洗约翰已经预言了:耶稣将会通过圣灵给信徒施洗。
太3:11他要用圣灵与火给你们施洗。
应许的圣灵洗是神所赐给的,和行为无关。
徒1:4-5耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。但不多几日,你们要受圣灵的洗。
圣灵洗的意义:
a圣灵的洗就等于灵魂的得救
旧约时期的信徒,虽然经历过圣灵的恩典,但是没有得到圣灵的洗,圣灵的洗是耶稣基督带来的。
接受圣灵洗的会有圣灵的内住,并且是永远的内住,保障救恩的有效性到永远。
而旧约时期圣灵并不永远住在信徒心中,因为耶稣还没有完成救赎。
b圣灵的洗不等于加入教会时的水洗礼。
当信徒决志跟从耶稣,接受教会中的水洗礼,这是信仰上的见证礼,是信徒信心的宣告。
而圣灵的洗是使人重生的,得救的洗,是由耶稣基督赐给所有真信徒的,每个基督徒都会得到的,弗1:13-14是信心的果子,是神所兴许的,是耶稣所作成的,不是人为可以成就的事,更不是有什么方法可以得到的,也不是能通过其他中介(人)可以得到的。
也就是说:能否得到圣灵的洗,是在于耶稣基督的主权,是神的预定,而得到圣灵洗的人一定是有信心的人,也是有耶稣生命的人。
c圣灵的洗不是第二次祝福。
五旬节教派有这样的说法。新约使徒时期是比较特殊的,他们经历了和耶稣一同生活,服侍,看见耶稣被钉十字架,也看见了复活的基督耶稣,而这时圣灵还没有正式赐下,使徒虽然受了圣灵,却是和旧约时期得到圣灵的情形是一样的,都是暂时性的拥有圣灵内住。所以,耶稣才会说:要等候父所兴许的圣灵 徒1:4-5。
而之前预告说:我去是与你们有益,我去就会差保惠师圣灵来 约16:7。等到五旬节时才正式赐下圣灵。从此,教会的信徒接受耶稣救赎就可以直接得到圣灵的恩膏(洗)了。
d圣灵的洗等于与基督联合,成为耶稣基督的身体(教会)。
林前12:13基督是分开的吗?
弗4:4-6 身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。
徒2:1-4五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。
圣灵的洗………新约用了七次:太3:11
路3:6约1:33 徒11:16,18林前12:13徒1:5
福音书中预言……………耶稣基督是施洗者
徒2:1-4实现了预言:圣灵的洗是从五旬节正式开始的。
应用…………教会:今天的信徒
e受圣灵洗的特例
从历史上看,犹太人和撒玛利亚人为世仇,因此需要使徒特别按手,表明彼此在基督里接纳合一,并顺服神使用之教会的权柄。
徒8:14-17使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的道,就打发彼得约翰往他们那里去。两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。(太10:14约4:19-24)
圣灵的洗礼,重生,加上圣灵恩赐同时赐下。这更说明圣灵的洗不是出于人,更不用借着人才能达成,完全是神的恩典。
徒10:44-47 彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇。因听见他们说方言,称赞神为大。于是彼得说,这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?
f圣灵洗的相关信息
预告
结36:25-26我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
透过耶稣基督实现
多3:5-7他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。
是基督的工作
太3:11他要用圣灵与火给你们施洗。
是对教会(基督徒)的兴许
徒1:4-5耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗。
所有人都有份
林前12:13我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。
必须的(不是可以选择的)
约3:5耶稣说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。
使灵魂更新与洁净
多3:5他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。
正确宣讲救恩的时候
徒10:44彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。
每个基督徒都会得到圣灵的洗,是得救者必须经历的过程。这是圣灵直接参与基督救赎的实际工作,是一次性所完成的。
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