乔治·贝克莱的三本书《视觉新论》、《人类知识原理》、《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》是一脉相承的，其共同点很多，好似读懂了其中一本，其他的也就不难了，而且都是薄薄的小册子，不费多少时间。相比其他大家作品，比如让·雅克·卢梭，其自然论和社会论的联系就不那么明显了，不过细细品味还是一脉相承的，仿佛思想的不断进化，而贝莱克的就算保持一贯了。
作者：乔治 贝克莱；商务出版社；2010年11月第1版
联想到如下几点：
1. 感性与理性。这两个词挺玄乎的，我敢说读过些哲学的人也不见得区分的好，或者说，没有区分的标准，见仁见智。我因此书引发了这样的理解：可感性不是感性，比如你看到苹果，感觉到了它的颜色、形状、位置等，但不一定就喜欢或者讨厌，而是冷冰冰地说一句：“这是苹果”。也就是说，感性指向情感，而不说这个苹果是否又大又红又甜，只要是心爱的人送的，你就喜欢或者感动了。再看理性，不是说人有抽象或者逻辑思维就是理性，还拿苹果说，假如你冷冰冰地说“这是苹果”，我看不是理性，倒是冷酷，尤其把苹果换成一个乞丐时更明显，但当你认识到对象的来龙去脉而产生了感性，这种能力就是理性。人造机器人的逻辑和计算能力都比人好，也可以设计它看到乞丐就自动去捐钱，然而它没有情感，这就是人和机器的区别，即理性。说了一通，还能区别开感性和理性吗？这两个词真的挺玄乎的。
2. 感受和意志。贝莱克的观点是：对象的感觉是被动的，主动的就靠意志，即：虽然我们被习惯搞得很少有真正的意志了，想做什么不能做，干脆也不去想了，可在习惯的范围内我们还是可以自由发挥的，比如午饭你想吃什么，想听什么音乐、穿什么衣服等，这与上段说的理性是同理的，即：我们有推动自己追求某种感觉的能力，意志的发挥是指向感性的，这是贝莱克没有强调的。
3. 语言的表达。贝莱克帮我们把抽象没有意义的语言略去了，只要说出来的就是可感知的，不过有些语言感知到纯粹的情感，或是暖心、或是优美，却联系不上具体的事物，这也算意义吧。比如《洛神赋》节选如下：
翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞。
迫而察之，灼若芙蓉出渌波。
每一句都能感知，可总体要表达的这位神明却如此神秘。它的美是在语言本身，超脱了感知，而是一种意志。如果读者不信服的话，可以转换到听觉上，贝莱克没有过多阐述听觉，尤其音乐上的发挥，即：如果觉得它优美是因为音符的排列顺序“合乎”法则，可什么是法则？即便现代音乐理论也不能解释。其实也是意志，就此说就要看其后人的作品了，继贝克莱之后的康德、叔本华的思想是对贝克莱的丰富升华。
此致
Lazytiger 2018.07.05留
作者微信：lazytiger1983
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