《何西阿书》第四章

《何西阿书》第四章——“我的民因无知识而灭亡”（4：6）

《何西阿书》第四章

一、废弃“律法”1-3

在神的眼中当时的以色列人已是“三无居民”，“无诚实、无良善、无人认识神”；同时耶和华神列举他们“七大罪行”，“起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血”等，而且“接连不断”。其上的内容显而易见都是“律法”定规不可行的“高压线”，故此圣经作者用了“争辩”这一法律用语，意思是按着“律法”的断定已成事实，以色列人已经无需辩护。“因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。”从《创世纪》里我们已经知晓，耶和华创造万物皆美好，直至人类的先祖“吃了禁果”，得罪耶和华神之后，“天起了凉风”、“地长出了荆棘蒺藜”，正如保罗所说，“受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的……仍然指望脱离败坏的辖制……一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”（罗8;20-22）

《何西阿书》第四章

二、摒弃“祭祀”4-10

    本段经文特别指出“祭司”的“渎职”。“他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。”（8节）祭司原本是“独特的利未人”，被分别出来归耶和华。他们在以色列中没有自己的产业，但耶和华就是他们的产业。耶和华吩咐以色列家奉献“十分之一”，一大部分就是用来养活利未人，使他们专心侍奉耶和华。神也命定一部分的“祭肉”、撤换下来的“陈设饼”等可归利未人祭司享用。但利未人除了帮助以色列家“献祭”“赎罪”，他们还有使命就是“教导律法”，提醒神的子民“不要再犯罪了”，乃要“听从神的命令”、“遵守神的律例典章”。可那时的祭司以及先知“不知道牧养神的百姓”，却“只知道喂养自己，”“以敬虔为得利的门路。”他们竟然满足于“享用祭物”，暗自“喜悦”以色列人犯更多的罪，这样就献更多的祭，他们就有更多“肉”。这完全违背了“献祭的初衷”，也失去了神拣选“利未人的本愿。”所以神说：“你这祭司必日间跌倒，先知也必夜间与你一同跌倒”，“你们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为你们离弃耶和华，不遵祂的命。”耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？世人哪耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。（弥6：7-8）

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三、离弃“真神”11-19

“我的民求问木偶，以为木杖能指示他们，因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束。”（12节）本段经文“奸淫”、“淫乱”、“行淫”一连出现九次，可见以色列家“求问木偶”、“亲近偶像”已经深入骨髓，难以自拔，圣经作者形容贴切，“以色列倔强，犹如倔强的母牛……”可是一个人再“倔强”，可以胆敢与耶和华神“对峙”吗？以色列的先祖雅各可算一位。雅博渡口的那个晚上，他竟然可以胜了天使，竟然可以抓住“天使”说，“你不给我祝福，就不让你走，”看似雅各胜利了，可是他的大腿窝被“摸了”，俊美的雅各成了“瘸腿的以色列，”从此在他的身体上就留下了这一“恩典的记号。”“以色列倔强”，原来是有“遗传基因的”，当然神要被称为“雅各的神，”成为“以色列的神”，一切都是神的怜悯。祂在雅各一个人身上要塑造，在以色列民中间一样要造作。神说：“现在耶和华要‘放’他们，如同放羊羔在宽阔之地。”（16节）神到底要做什么？经上又说：“风把他们裹在翅膀里，他们因所献的祭必致蒙羞。”原来，以色列人既憎嫌“律法的约束”，那耶和华说，“那我放手，让你去你认为的‘宽阔之处’，‘自由之地’。”既然以色列家不愿守“家规”，居住美地，那就“乘着风的翅膀往远方去吧。”这“卷走以色列的旋风”就在20 年之后令北国灭亡。

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      神籍着先知一直明明地在警告，以色列家却当做“耳旁风”莫不在焉，无奈何，神的民就这样“因无知识而灭亡”。各位亲爱的，您有“认识耶和华”此等的知识吗？今天您若看见了、领悟了，此等“知识”可以使我们脱离罪恶，归向真神；离开死亡，走向永生。祝福您！

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