手下掌管着有名的风月之地“舞柳”，身负与神秘势力“鬼御殿”有着千丝万缕的联系、长着能看穿他人的“心眼”等种种奇特的传闻，熊悟郎自忖，一般人绝不敢轻易找上自己的麻烦。但是，眼前自称有奇异能力的女子遥香，却让他在感到危险之余，仍无法拒绝。
遥香自称，想要到舞柳工作，但既不是生活所迫，也不是逃避什么，而是因为她具有能“轻抚他人胸口就可安然夺取他人生命”的能力。她的医生养父发现并认可了她的这一能力后，曾让她帮助过一些病重求死的人，那些人临终前都说感到异常舒适，说遥香给人的感觉像“金色大人”一样，遥香使用能力时，也总是觉得身后似乎有菩萨一样强大的存在，她的能力也被善意地称为“菩萨之手”。
可是--这样就能心安理得地夺取他人的生命了吗？要是有人出于害怕孤苦等原因想要求死，也是不可以拒绝的吗？拒绝，当然不仅仅是出于一个人从小受到的教育--“不可随意杀人”的良知，除此之外，其实生活得有今天没明天的人们，自己往往也不知道自己在顾忌什么吧？只是本能地觉得“彼此都是生命”，自己不能那么做吧！那么，如果习得能够杀人的武技，成为风流快意地过着任侠生活的武士，被灌输“自己有能力、有义务判定他人是不是该杀”之后，是不是就可以向手无寸铁的人挥起屠刀？遥香为此倍感迷茫，努力地想寻找自己存在的意义，却在无意中却发现了与自己的身世有关的一把刀。
她莫名地借机向养父提出要学武，她的养父却不同意，并说了这样一番话：“这个世上到处都有和地狱相连的鬼洞，但那些鬼洞如果不是自己一门心思往里钻的话是根本不会钻进去出不来的。即便如此，我却见过不少人钻了进去就再也没出来。这又是为什么？因为那些鬼洞为了引诱人进去，都会在洞口立一块写着字的牌子。上面写着，入此洞者即得名誉，或者即得快乐、即得财富之类的。有些人要么为了自尊，要么是情感上受了刺激，就削尖了脑袋拼命往里钻。他们进入鬼洞不久后，就在里面迷了路，一辈子待在里面直到烂死。”
遥香咽下了“想找个光明正大挥剑的理由挥剑”的想法。却在被人欺凌时，背离了对养父发过的“只能在他认可的情况下才可使用异能”的誓言，杀死了一个无赖，但无赖死前称她为“河太郎”（即“河里住的河童一样的妖怪”）。后来她才知道，这个称呼是被妖魔化了的遇到灾难失去家园、住在河边的流民的统称。当初将她捡回来抚养的、养父的女助手初枝对于她的疑问，只说：“······其实人这个东西啊，不管是将军还是河太郎都是一样的。无论是谁，只要家园毁了，都会变成河太郎，所以和有没有家真的没有关系。”
那么，究竟是为了什么而活着，又有什么理由堂皇地让他人失去生命也不悲伤？遥香想起了“金色大人”。她真的找到了，并向“金色大人”倾诉自己的苦恼。“金色大人”安排她去接近一个叫柴本严信的捕头，先追查多年前让她失去家人的命案，而得出的真相，却让她先是在原谅与否的痛苦中反复思考后，又一次不得不踏上寻找之路，并意外得知，不但是失踪的柴本严信，自己的身世也与神秘的“鬼御殿”有着种种联系，所以她一定要找到那个传说有群鬼居住、时而劫夺妇女、时而借神的名义给村民们发散救济粮、时而对抗官府又貌似常与官府中人勾结的奇异的“鬼御殿”······熊悟郎借助“心眼”，并未发现遥香身上腾起代表“杀意”的黑雾或火花，但他感觉得到，如果不处理好遥香的要求，“鬼御殿”将难以像从前那样存在，所以他约遥香七日后在六地藏鹿原荒地见面，自己亲自带她去“鬼御殿”，只是熊悟郎没料到，多年不见的“金色大人”也一并出现，而“金色大人”则是将亲眼见证一切“落幕”的人······
本书行文平易，极少讲大道理，却借助简略而联系颇多的遥香和熊悟郎两个人的人生经历，将一个人的生命流逝过程，从“仅仅只是有生命”追问到“如何找到生命的意义”，再到“是否要接受被人‘合理’夺取生命”，到“一个人能不能心安理得地‘合理’夺取别人的生命”，每一次追问都符合生命的成长历程。何况，所有的善恶杀伐、魑魅魍魉，仅仅说其源头是“来自天外”，就能让人对自己、对他人的生命全不在意吗？对家园、对亲人在身边的安全感本能的渴望、对未来人生的憧憬，仅凭借抢夺别人的机会，就真的能够心安理得地受用一生吗？在“为了生存的名义”的“不义争斗”中死去的人，也有必要记住他人为何而生、因何而死吗？而负载着一切记忆、也能够亲眼见证一切“落幕”的人，会是最幸运的还是不幸的那个？其他听到了这些传说故事的人，是该记住还是该迅速忘却？
这些，还用费心较真儿吗（问这个问题时，其实可以看一下9月3日）？
毕竟，“这都是很久很久以前发生的事了。”
网友评论