我们渴望醐醍灌顶，渴望瞬间顿悟，可惜总是常常不得开窍。
顿悟，佛教用语，是指顿然领悟。
宋代有一个尼姑，苦苦寻春找不到，忽然折下一枝梅，马上就领悟到了春天就在眼前：
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
顿悟往往是一个经历的过程，只不过是结果在最后喷薄而出，造成了顿悟是瞬间的假象。
托尔斯泰在《一个人一生需要多少士地》讲了一个故事：一位地主终生皆在挖空心思地跑马圈地,临终前 ,他让仆入搀扶着巡视自家的广袤领土。当走到自己最终要长眠的狭小墓地时 ,才顿悟真谛：功名利禄皆为身外之物 ,何不让短暂的人生多一些轻盈与快乐 ?
这里的顿悟，实际上有一个过程，往日的挖空心思，储备了那么多的土地与眼前狭小墓地的强烈对比，巨大的反差，让其内心产生了巨大的震撼感，在这种机缘里产生了深刻的感悟。
中国的禅宗讲究顿悟，就是你长时期思考琢磨一件事情，在很多次无功而返的时刻，脑袋好像开了个天窗，一下子恍然大悟，明白了社会、人生的哲理。这种顿悟，就如“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，就像“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，给人带来的是心灵的澄澈和一扫胸间阴霾的快感！
顿悟往往是经历了一些惨痛，一些挫折和失败，才猛然醒悟。
林语堂曾说：一个人彻悟的程度，恰等于他所受的痛苦的深度。
历史上，心学创立者王阳明先生，经历了很多的苦难后，才终于迎来了人生的大彻大悟。身为兵部主事的王阳明因上疏言事，得罪了权臣刘瑾，结果被逮捕入狱，严刑拷讯。明朝时的诏狱暗无天日，很多人死在了狱中，他挺过来了。
黑暗的诏狱中关了一个月后，王阳明被判廷杖四十，革去兵部主事的职务，贬到边远地区任杂职。他将要到环境十分恶劣的贵州龙场去当驿丞。
路上被刘瑾派去的杀手追杀，幸亏躲进水里才逃出生天。
龙场在贵州西北方的深山之中，穷山恶水，人迹罕至，住的都是些言语不通的少数民族居民，生存环境非常恶劣。王阳明到了龙场后，没有房子住，没有食物柴火，与随从一起盖了一座茅草房，自己想办法解决。当地瘴疠之气弥漫，随从都病倒了。王阳明曾经遇到过一个从京师而来，带着一子一仆去上任的小官，三个人在赴任途中就死了。王阳明唏嘘不已，不顾传染之危险，安葬并写文悼念。刘瑾的爪牙过来骚扰他们，让王阳明逐渐悟出人生的大道。
也许没有经历过重重的磨难，或者在磨难中倒下，王阳明先生不会有龙场的悟道，中国文化就会少掉光辉的一页。
生命中的突然顿悟，都是遭遇了重大的变故，脑袋才会突然开窍。
“一夜长大”式的顿悟，可能是遭遇“当头棒喝”，或者巨大变故，或者长久的量变，到最后一刻“画龙点睛”式的质变发生。
如宋代的天才诗人苏轼被贬官到黄州，心绪万千，突然感慨岁月历史，写下《念奴娇•赤壁怀古》这一千古磅礴的诗词，这是一种顿悟。
明朝的杨慎，1524年因得罪世宗朱厚熜，被发配到云南充军。他戴着枷锁，被军士押解到湖北江陵时。正好，一个渔夫和一个柴夫在江边煮鱼喝酒，谈笑风生。杨升庵突然很感慨，于是请军士找来纸笔。写下了这首《临江仙》。
其中“古今多少事，都付笑谈中”，是多么深刻的感悟，穿透了历史的重重烟尘，光芒还会延伸到无穷。
经历了曲折，经历了挫折，让头脑走向冷静，才有了顿悟的机缘。王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界：第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。三句诗词，道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。
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