人类最严重的三大问题

人类最严重的三大问题

吴国铭牧师著

人有三大类问题都是造人的神所说的，第一是吃分别善恶果的日子必定死，第二是人已经与神相似，第三是能知道善恶。

第一大问题：你吃的日子必定死（参创2：17）

神说：「分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」（创2：17）。人因亚当夏娃吃分别善恶果虽然活着，其实是死的。所以人成为活着的死人，没有生命的人才称为死人。我们要在没有生命的人身上要求生命，如同缘木求鱼是绝对不可能的。当教会普遍缺乏生命彰显所代表的意义，是生命的根基没有建立稳固，根基若毁坏义人还能做甚么（参诗篇11：3）。教会应当作的是反省悔改，而不是指责怪罪信徒生命的不成长。因为真正的生命是神本身。

耶稣说：「我就是道路、真理和生命」（约14：6）。人所失去的不只是从神来永生的生命，连回到天父面前的道路也失去了，与神亲密的关系也破裂了，心中永不改变的真理也消失了，这就是死人的写照。活着的死人已经与造物者失去联结切断关系，与神一切的丰盛智慧能力也切断了，并且许多隐藏的潜能无法发挥出来，又有可能被人误用成为人类的祸源。如同一部构造相当精细复杂的太空船在太空高速飞行，突然与地上的控制台失去联络一样的危险可怕，灾难可能随时会发生。

人被造不是独立的受造物，乃是神为自己而造人，为要在人身上找到永远安息的居所。神要与所造的人同住，成为一体，来彰显自己的国度与能力。所以人可以成为神的殿，成为神的国度，成为基督的新妇，也成为基督的身体。因此我们必须认识清楚人自己的定位目前是活着的死人，任何人都没有甚么好夸口的。也不要取笑别人的不是，因为我们都是属于同一类没有永远生命的活人。若没有神的怜悯与恩典，我们只能活在死人中，每天过着劳苦担重担，没有永生没有盼望的日子。除非这活着的死人听见神儿子的声音，听见的人就活过来了（参约5：25）。

第二大问题：与神相似（参创3：22）

神所说的第二句话是那人已经与我们相似，能知道善恶。人与神相似才是人问题的重心，能知道善恶只是与神相似所必有的彰显。当人吃分别善恶果之后，最大的变化是人取得与神类似，有独立的类似神的位格，性情个性和思考方式，来说话行事为人。这意思是当人吃了分别善恶果之后，人更进一步的像神，凡神所拥有的属性，人也几乎都有，只是人所拥有的是神的影子，不是神本身。

神的十种属性

（1）神有独立的位格以自己为中心，设立宝座统管万有。神另立一国永不败坏也不归于别国的人，却要打碎灭绝地上一切的国，这国必存到永远（参赛9：6-7；但2：44）。

（2）神以公义公平为宝座的根基，慈爱与诚实行在祂面前（参诗篇89：14）；神喜爱公义恨恶罪恶（参来1：9）。

（3）神看自己是唯一的良善，抵挡神的就是邪恶（参太19：17）。

（4）神就是爱，爱神守神诫命的，神必向他们发慈爱直到千代也要向他们显现（参约一4：8；出20：6；约14：21）。

（5）神是忌邪的神，恨神的，神必讨他的罪自父及子直到三四代（参出20：5）；当人悖逆使神的灵担忧时，祂就转过来成为他们的仇敌亲自攻击他们（参赛63：10；雅4：4-6）。

（6）神留意保守自己的话使得成就（参耶1：12）；神能知道善恶，按自己无限的智慧公义正直行审判断是非。

（7）神要求所有的被造物都要听祂的话，要遵行祂的旨意。神的旨意就是神的善恶。

（8）神不将荣耀归给假神，却与所爱的分享荣耀。

（9）在神没有改变也没有转动的影儿，耶稣基督昨日今日直到永远是一样的（参雅1：17；来13：8）。

（10）神一切作为都为祂自己，以自己为中心（参西1：16）。

堕落的人，和神相似的部份至少有以下十点。

（1）人以自己为中心设立宝座，自己在宝座上管理一切，不断地用各样手段扩充自己所管理的国度和影响力，可能是自己的家或公司或教会或政府。

（2）人也以自己的公义公平为宝座的根基，人看自己是公义也自以为公平正直。人以自己的爱心和诚实标榜自己。人喜爱自己认同的公义，恨恶一切的假善不能容忍罪恶。

（3）人把自己当作良善抵挡自己的就是恶人。

（4）人爱自己的生命，爱属于自己的产业儿女亲戚朋友，对自己所爱的人百依百顺。人会以很残忍的手段报复那些恨他的人，以及恨他之人的子孙。

（5）人也是恋爱至于忌妒，对所爱的人变心时所施加的报复是很残忍的。

（6）人也十分留意自己口中所说的话，证明自己是说话算话是可靠有信用的人。

（7）人按自己所见所闻所知所是所想来分别善恶，来行审判断是非，产生彼此批评论断审判定罪。人也是像神一样喜欢发命令，要求别人听自己的话，遵行自己的命令，却不听别人的话。

（8）人彼此授受荣耀，却只与所爱的人同享荣耀。

（9）人是很固执不容易改变的，原则上只要人认为对认为正，也是硬着颈项不听劝告。

（10）人的一切作为都是为自己，以自己为中心。

这些很奇特的人性，和造人的神可说几乎一模一样，都是从吃分别善恶果之后所产生的结果。这是神位格的独特性，人取得这样位格的影子，自己当家作主才是人类所有问题的总根源。人在许多方面很像神但不是神，圣经称为假神（参赛48：11）。人又将自己的肚腹当神，以自己的羞辱当荣耀，专以地上的事为念（参腓3：19）。人也将玛门（金钱）当神来拜（参太6：24），所以被世界的神蒙蔽弄瞎人的心眼，以致不认识独一的真神（参林后4：4）。

人独特很类似神的位格和生命，是无法借着教导纠正，或用任何方法而加以改变的。人却可以因着学习，仿冒生命的外表看起来好像真品，有敬虔的外表却失去了敬虔的实质，因为人里面的生命本质没有改变。这是宗教的灵辖制下的产物。主耶稣称这些人为假冒伪善的人。人的问题不是对与错或好与坏的问题，乃是谁是人生命主宰的问题。人取得像神一样独特的类似神的位格，却以自己来取代神，所以愁苦必加增。

人从此拥有分别善恶的本能

人因吃分别善恶果之后，人的里面从此就拥有分别善恶的本能。人分辨执行善恶的立场、观念与方式和神分辨执行善恶的立场、观念与方式几乎一模一样。神是惟一的良善，和祂作对的就是恶。神对遵行祂旨意爱祂的人有恩典有怜悯不轻易发怒，对恨祂与祂作对不遵行神旨意的人没有恩典没有怜悯只有审判。人也是一样将自己当做神看自己是良善的，和自己作对的就是恶人。人对待爱自己和恨自己的对象所采取的手段与神几乎一模一样。神为自己造人为要与人合一，使神与人永远同在。所以人善恶的知识意念行为准则都必须从造人的神来，神的话语和神的旨意人都必须遵行，神与人才能真实的合一。在合一的关系中代表神来管理神所造的一切万物。但是人吃分别善恶果之后拥有自己分别善恶的本能，就开始不需要依赖从神来的善恶。却按照人所知道、所听见、所看见、心中所存的、所明白的善恶知识独立行使善恶的权柄。在这种光景下人与神的关系产生巨大的变化。

人开始走一条自己以为正以为善以为美的道路，最终是一条死路。(参箴14：12；16：25)。因为人所走的路是与造人的神相悖逆的路，人开始不听神的话，心远离神与神作对，人整天所想的尽是恶都是地上的事。人开始陷入空虚混沌渊面黑暗的光景，活在地上过着没有神没有永生盼望没有意义的空虚日子。人从此就失去被造尊贵的角色，就是作神的代表者及管理者的身份。神与人正式分开。进一步的解说请看第十章为何分别善恶是人类的网罗和祝福。

人无法改变人性的本质

保罗在罗马书第七章提到这种隐藏在人心中恶的本能。中国的荀子很早也发现人性本恶，和孟子所发现人性本善完全相反。其实两者都对，也都不对。因为这善与恶是亚当夏娃吃分别善恶果之后，而并存在人里面。人不能将他们改造，只能被有条件的约束。人可以借着学习以人的知识毅力操练，加以抑制而已。人无法靠自己的能力或方法，真实的改变人里面的善恶本能。神的方法是当人重生之后，经过水洗，洗去罪在人里面的权势和果效。又领受圣灵的浸（洗），让人浸透在圣灵里，然后住在基督里，让赐生命圣灵的律胜过罪与死的律（参罗8：2）。

第三大问题：能知道善恶（参创3：22）

认识分别善恶所产生的变化，有心人绝对不能忽视。要用很严谨的态度加以面对，你若能小心核对主耶稣基督在四福音书中的教导，你会大吃一惊。要进入神的国（包括天国），几乎都与分别善恶有直接及间接的关系。因为人非法取得分别善恶的能力是人一切问题的核心。若要解决人的问题，不论是救恩是灵恩或其他的议题，都要回归分别善恶的前提，就可以看得更清楚。

分别善恶的七项深层意义

以下乃是在二十年前借着圣灵的启示，使我稍微能明白分别善恶的一些更深层次的意义。

1.受咒诅的开始

魔鬼借着蛇来引诱夏娃（参创3：1～5），夏娃就伸手摘分别树上的果子来吃，也给她的丈夫亚当吃。魔鬼（抵挡神）告诉夏娃的话果然全部应验，吃的日子不一定会死，眼睛明亮就看见自己赤身露体，也如神能知道善恶。他们认为不穿衣服不好，心中开始失去神同在的平安。接着神的审判临到，魔鬼（古蛇）被咒诅，地被咒诅，亚当与夏娃从此就在神的震怒下过日子。人的身体没死如同魔鬼借着古蛇所说的，可是按神形像所造的生命却死了。

从此之后，人无法借着灵与造物者沟通。里面的人（魂）开始悖逆神，不听神也不信神的话，心中开始以害怕取代真平安，人类从此有共同的两大问题悖逆与惧怕。人失去神的同在就偏行己路，违背造物者的命令，就承受神借着律法而来诸般的咒诅（参加3：13）。人因着悖逆神不信神不听神的话，就给魔鬼留地步，魔鬼的本性就进入人的生命中。人类的历史可说是一部悖逆神的人类被魔鬼控制的记录。疾病、诸般的罪孽与邪恶进入世界，人就在肉体的情欲、眼目的情欲及今生的骄傲中，过没有永生及没有盼望的人生。

2.人凭眼见耳闻分别善恶

人吃分别善恶果之后，眼睛立刻明亮。人从此就过着凭自己眼睛所看见的，耳朵所听见的，心思所明白的，来判断善与恶，评论是与非。执着自己所得到的善恶与是非的信息，不是别人可以轻易改变的。所以许多的论断批评、闲言闲语、纷扰争端、异端邪说，就污染人的心思意念。逻辑与理性，眼见与知识，开始取代信心和启示。从此人所依靠的是自己所见所闻，不是从上头来的启示与智慧，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。导致于在各处有嫉妒、有扰乱、有纷争及各样的坏事。

惟独从上头来的智慧先是清洁后是和平、温良、柔顺满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒并且使人和平的，是用和平所栽种的公义果（参雅3：15～18）。人有分别善恶的能力，却局限在看得见的物质世界，或想得通的理智领域，无法发展当初神造人所安排的灵界的启示与智慧。所以人就活在凭眼见不凭信心的领域中，无法得神的喜悦。

3.人取得与神类似的独立位格

当人吃分别善恶果之后，就拥有像神一样的位格，以自己为中心，按自己所知所是来分辨善与恶，论断是非，然后独立施行审判，凭眼见耳闻彼此批评论断。圣经说，设立律法和判断人的只有一位，就是那能救人也能灭人的神（雅4：12）。人明知自己知道有限，却无法控制不论断人，甚至论断神和论断自己。几乎无时无刻，人站在神的位置上行使审判论断的行为，因为人取得像神

一样的类似神的位格。这样的位格使我们在真正悔改重生之后，可以成为神儿子的地位。这是神化腐朽为神奇的智慧。天使有智慧有能力，却没有像人一样可以独立分别善恶行审判的地位。

人因有这样崇高的类似神的位格，所以神尊重人所作的决定与选择，神不会强行干预人意志所作的决定。除非人愿意开启心门，否则没有任何受造物或天使或神自己，可以进入人的心里。所以圣经教导我们生气却不可犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步（弗4：26）。目的就是不给魔鬼有合法的权柄进入我们心里。当我们被藐视被厌弃时，内心的伤害远超过肉体的伤害，就容易产生不饶恕而给魔鬼留地步。不幸的是人离开造物者之后，缺乏从神来的爱，人与人之间就因独立的类似神的位格产生彼此否认、藐视、排斥与自己不同的人。人也很容易因分别善恶，高估自己看轻别人这就是骄傲，或者低估自己看轻自己就是自卑。这都是神所不喜悦的。神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人；神也看顾心灵痛悔谦卑的人。

4.人把自己当神

每天无时无刻都在执行自己的善恶：圣经记载，耶和华神说：「那人已经与我们相似能知道善恶」（创3：22）。相似并不相同，意思是人像神一样以自己为中心来分别善恶，看自己为良善，和自己作对的就是恶。人把自己当作神，以神分别善恶的方式，施行善恶的审判与执行。人取得像神一样的类似神的位格，又像神一样的判断人。有限的人执行无限的善恶权柄，就产生人类几千年来自我残杀的灾难，人类的历史就是一部人执行善恶血腥的记录。人不是神，一旦人把自己看成神之后，人就不需要一位神来管理。人开始远离神，拒绝神，抵挡神，不听神的话也不信神的话，我行我素，偏行自己以为善以为正的道路。圣经说：有一条路人以为正至终成为死亡之路（参箴14：12；16：25）。神知道人取得分别善恶知识的下场，就是把自己当作神，以至于远离神并敌挡神，结局就是死。

5.人无法有效执行分别善恶

分别善恶不只是一种知道善恶的能力，也是一种权柄能力及意志力的贯彻与执行，只有全能全知的造物主才配有效的使用。当埃及法老一再毁约不愿意让以色列人离开埃及时，神以第十灾就是把埃及地所有的长子，从坐宝座的法老直到被囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都击杀了。因此以色列人就能够坦然无惧的离开欺压他们的埃及地，并将埃及人的财物夺去了。埃及人所欠的工资连本带利，神都为他们讨回来了。圣经说，耶和华所造的各适其用，就是恶人也是为祸患的日子所造（箴16：4）。魔鬼以及堕落的天使也都是神手中的工具，等到神造人的工程完成，就将他们扔在火湖里毁灭（参启20：10）。然而人却以恶做更多的杀害毁坏伤害，人也因肉体软弱无法行所要行的善，人所不愿意行的恶反倒去行（参罗7:19）。

6.人无法独立行使分别善恶

人不是被造成独立的个体，神在人心中留有自己居住的位置。神造人乃是要与人同住，要与人有亲密的交通，又将自己的善恶启示给人。所以人能够与看不见的灵界连结，执行灵界所吩咐的善恶。人堕落之后，神的灵离开了人（参创6：3）。魔鬼就乘虚而入，取代神在人里面的位置，支配人影响人作错误的分辨与选择。人就靠着五官的感觉及有限的知识所得到的讯息，行使分别善恶的批评论断、审判定罪。不但有人的偏见与傲慢，并有恶者的欺骗与蒙蔽，所作的决定往往是不正确而且有问题的。

人被造含有看得见的物质界，以及看不见的灵界，涉及现今的世界及未来的世界，所以分别善恶也是涵盖这两个世界。灵界不受时间空间的限制，往往是牵涉永恒的结局。物质界属于现实的世界，属于看得见想得通，合乎思考逻辑的范围。世界的神借着人悖逆的心，和各样的教导及风俗习惯，蒙蔽人的眼睛以致人看不见永恒的真实，听不见神所预备的救恩。看得见的世界是暂时的，看不见的世界才是永远的（参林后4：18）。

7.神的善恶就是神的旨意

神与人都能分辨善恶，只是立足点不一样，神站在天上永恒的位置，以无穷的智慧与知识所产生的意念，要远远超过人站在地上的位置，以有限的知识与智慧所得到的意念。两者之间当然会有天壤之别。当人站在地上看问题时，问题就显得很大，神的应许相对就显得很小。反之，当人站在神的应许上看问题时，问题相对就显得很小。圣经上记载，耶和华说，「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」（赛55：8-9）。

在神心中所产生的意念与道路，就是神分别善恶的结论，也称之为神的旨意。照样在人心中所产生的意念与决定要走的道路，就是人行使分别善恶所得的结论，也称为人的定意。一般说来，神的旨意与人的定意有一段相当大的差距，甚至是完全相反的。因为立足点不同，结论当然就会不一样，人有意无意的就与神相对抗成为抵挡神的，与魔鬼就站在同一边。

结语

若能认识人问题的严重性，就知道任何宗教都无法有效解决人的问题。人不是单有好行为就可以把人的问题解决。神预备的救恩必须能够彻底解决以上三大类人的问题，才算是完备的救恩。我们可以说，不论任何人任何时候不在基督耶稣里随从圣灵，肉体情欲就会出现。当肉体情欲被罪与死的律辖制，人无法依靠属灵的知识或经验得胜，人的问题就会出现。唯有当圣灵治死肉体的恶行，人才能体贴圣灵跟随圣灵，人的问题才在基督里得以解决。