石火光中寄此身，几何光阴？蜗牛角上争何事？许大世界。
你见过石头相撞的火花吗？那是很短的一瞬间。我们一般认为的蜗牛，个头是那么小，而它们的触角就更小了。像蜗牛触角那样大的世界。
心心念念在石火光中，明明灭灭；兢兢业业在蜗牛角上，起起伏伏。
“若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。”，“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”
以上这两句话出自梁启超先生的《少年中国说》。我按照这种想法来说，不单从字面上看“少年”指年青人，还要从原文中的话去加以深入，比如加上这句──“西谚有之曰：‘有三岁之翁，有百岁之童。’然则，国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。”
不单国家如此，人也是如此。心若年少，则人亦年少。
换句话说：“你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。”（卡耐基语）。
“永远年轻，永远热泪盈眶。”这句话的英语原文为：O ever youthful, O ever weeping.
来自美国作家Jack Kerouac的自传体小说《达摩流浪者》的结尾，原文为：But Japhy you and me forever know, O ever youthful, O ever weeping.
梁永安的译本译成：“不过，贾菲，我们知道，我们俩是永永远远不变的——永远的年轻，永远的热泪盈眶！”
“O ever”，国外语言论坛解释为O ever= Ah always，属于比较诗意的说法。
在20世纪60年代美国“垮掉的一代”的经典之作《在路上》出版之后一年，杰克•凯鲁亚克（Jack Kerouac）以自传体小说《达摩流浪者》向中国唐代诗人寒山致敬，扉页上写着：谨以此书献给寒山子。
“草木有本心，何求美人折。”一花一叶，一菜一蔬，一人一事，皆有乾坤。练达的作家，能透过现象看本质，却不执着意义，好像云中的雨，街边的茶，洗尽戾气与火气，随物赋形，潺潺而发。
“非期然后果”：不符合期待的后果。你做了一件事，预期一个后果，但是往往会出现很多你预期之外的东西，所谓“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。
比如，我们在工作中经常说，别老在那儿琢磨了，先干起来，干起来，就知道下一步怎么做了。为什么这么说？就是因为构想、计划的时候，只能预计那些符合期待的后果，就是期然后果。只有开始行动了，才会出现非期然后果。
但是在人类社会，更重要的是，我们能每个人都生活在一个协作网络中。你的任何一个行动，都会触发这个网络其他人的行动，他们的行动是不可预测的，而且会反过来影响你的行动。这个网络越大，越复杂，非期然后果就越严重。
石英水晶可以说是种六面形的角柱体──只要我们看到的理想上的水晶，这种论述当然非常正确。但在自然界中，虽然所有的水晶确实都是六角形，却不可能看到两个完全相同的水晶。
期待难有定准｜待他年少而立，将要远行
（注：以下取自《庄子•外物》，并录史料，仅供见闻博识。再注：原来龙应台是女性。再再注：仅供见闻博识。）
龙逢：夏桀贤臣，姓关，字龙逢，因多次直谏而被斩首。
比干：商纣庶叔，因忠谏被剖心。
箕子：商纣庶叔，因忠谏不从而佯狂，但终不免于杀戮。
恶来：商纣佞臣，最终与纣王一同被杀。
苌宏：周灵王(或说周敬王)贤臣，因遭受谗言而被放逐。归蜀后，自恨怀忠招祸，乃刳肠而死。蜀人感其精诚，遂以匮盛其血，三年而化为碧玉。
孝己：殷高宗之子，遭后母虐待，忧苦而死。
曾参：孔子弟子，字子舆。他为父亲在瓜地除草，误断瓜根，其父大杖责打以致他几乎死去。
龙应台《目送》中说的话，让我了解到，爱不是一味握紧：
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”──龙应台《目送》
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