答：就是基督在门徒眼前从地上被接到天上去(a)，为我们的益处留在那里(b)， 直到他再来审判活人死人(c)。
(a) 使徒行传1：9，马可福音16：19，路加福音24：51
使徒行传1：9：说了这话、他们正看的时候、他就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见他了。
马可福音16：19：主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在 神的右边。
路加福音24：51：正祝福的时候、他就离开他们、被带到天上去了。
(b) 希伯来书9：24，4：14，罗马书8：34，歌罗西书3：1
希伯来书9：24：因为基督并不是进了人手所造的圣所、（这不过是真圣所的影像)乃是进了天堂、如今为我们显在 神面前．
4：14：我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司、就是 神的儿子耶稣、便当持定所承认的道。
罗马书8：34：谁能定他们的罪呢．有基督耶稣已经死了、而且从死里复活、现今在 神的右边、也替我们祈求。〔有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在 神的右边也替我们祈求的基督耶稣么〕
歌罗西书3：1：所以你们若真与基督一同复活、就当求在上面的事．那里有基督坐在 神的右边。
(c) 使徒行传1：11，马太福音24：30
使徒行传1：11：加利利人哪、你们为甚么站着望天呢．这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎样往天上去、他还要怎样来。
马太福音24：30：那时、人子的兆头要显在天上、地上的万族都要哀哭．他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临。
复活的基督在他得荣耀的人性中留在世上四十天，好几次向门徒和其他人显现，安慰他们，为他们指明未来，他不再与他们在一起的日子会是怎样。
第四十天，他升天回到父神那里。门徒们亲眼看见他升上高天，直到一朵云彩把他接去，就再也看不见他了。
升天后的基督并没有忘记他的儿女们。他总是记念他们，为他们代祷，从天上照看他们(见问答49-51)。他在那里作他们的先知，大祭司和君王。
基督将从天国重返人间。在这个世界存在的最后那一天，他将突然显现。他告诉过门徒们这一天的情形："那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临"(太 24:30)。然后每一个人都要站在基督的审判席前，他要审判他们所作过的每一件事。在这最后的审判中，基督将在自己所作之工的基础上，宣布有些人进入天国那永远的福乐中；而另一些人因为所犯过的罪，将被丢进地狱那永远的沉沦当中。
问47：基督岂不是要与我们同在直到世界的末了，正如他所应许的（a）？
答：基督是真人，也是真神。按照他的人性而言，他现在不在地上(b)；但按照他的 神性，尊荣，恩典而言，他无时不在我们中间(c)。
(a) 马太福音28：20
凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。
(b) 希伯来书8：4，马太福音26：11，约翰福音16：28，17：11，使徒行传3：21
希伯来书8：4：他若在地上、必不得为祭司、因为已经有照律法献礼物的祭司。
马太福音26：11：因为常有穷人和你们同在．只是你们不常有我。
约翰福音16：28：我从父出来、到了世界．我又离开世界、往父那里去。
17：11：从今以后、我不在世上、他们却在世上、我往你那里去。圣父阿、求你因你所赐给我的名保守他们、叫他们合而为一像我们一样。
使徒行传3：21：天必留他、等到万物复兴的时候、就是 神从创世以来、借着圣先知的口所说的。
(c) 约翰福音14：18，马太福音28：20
约翰福音14：18：我不撇下你们为孤儿、我必到你们这里来。
马太福音28：20：凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。
有人对基督的升天提出了一项重要的异议。他曾告诉门徒："我就常与你们同在，直到世界的末了"(太 28:20)。那他怎么能离开他们呢？
答案是简单的，但也是我们的理性无法领悟的。基督既是神，又是人。作为人，他不再与我们在一起，而在天国。但作为神，他无时不与他的儿女们同在。作为神他无处不在，并用神圣的威荣保护帮助他的儿女们。他在天上父神面前，用他的尊荣和恩典作他们的代言人，替他们代求，与他们同在。他总是对他们充满恩典，充满慈爱和仁心。就是在他们看不见，不能相信之时，在他们不配得之时，也是这样。
基督的圣灵与神的儿女同在。圣灵与圣父和圣子同为一位神，他从圣父和圣子那里而来，在人们心中作安慰师。基督借他的圣灵引导他的儿女们。这样他保守他们走在正路上，或者把他们带回正道。借他的圣灵，耶稣自己临到信徒。他曾说："我总不撇下你，也不丢弃你"(来 13:5)。好牧人为他的羊群舍命。他不会离开他们，而是会喂养他们，引导他们走向永恒的荣耀。
问48：但如果基督的人性不是在神性所到之处，这岂不是将他的两种性情彼此分开了吗？
答：决不能；因为神性既是不受限制，和无所不在的(a)，就必然是超越其所取的人 性范围(b)，但却又依然在人性当中，并且二者仍然联合。
(a)耶利米书23：24，使徒行传7：49
耶利米书23：24：耶和华说、人岂能在隐密处藏身、使我看不见他呢．耶和华说、我岂不充满天地么。
使徒行传7：49：『主说、天是我的座位、地是我的脚凳．你们要为我造何等的殿宇、那里是我安息的地方呢．
(b)约翰福音3：13，11：15，马太福音28：6
约翰福音3：13：除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天。
11：15：我没有在那里就欢喜、这是为你们的缘故、好叫你们相信．如今我们可以往他那里去吧。
马太福音28：6：他不在这里、照他所说的、已经复活了．你们来看安放主的地方。
这是一个难题。我们先头说基督既是神，又是人。如果按照他的神性，基督与他的儿女同在；按照人性却不是这样，因为他的人性只在天上，那么这两种性情岂不是彼此分开了吗？
要解决这个难题，有些人教导说，基督在升天时，其人性也变得无所不在，当然这一点人眼无法看见。所以马丁路德说他的人性也在圣餐时临到。罗马天主教甚至说饼和酒会化质为基督的身体和血。但是，《圣经》中找不到证据来支持这两种说法。
其实，这个难题并不难。按照他的人性，基督只能在一个地方；但他的神性却不是这样。按照他的人性，他在天国，与他的神性不可分割地在一起；但是按照他的神性，他是全知，全能和无所不在的。"耶和华说：'我岂不充满天地么？'"(耶 23:24)
答：第一，他在天上他父面前作我们的代求者(a)。第二，它确实保证我们在天上也 将有我们的肉身；基督作为头，也要接纳我们作他的肢体，并带到他那里去(b)。第 三，他差遣圣灵在地上作进一步的保证(c)，借着圣灵的能力，我们不求地上的事， 但求上面的事(d)，在那里有基督坐在神的右边。
(a) 约翰壹书2：1，罗马书8：34
约翰壹书2：1：我小子们哪、我将这些话写给你们、是要叫你们不犯罪。若有人犯罪、在父那里我们有一位中保、就是那义者耶稣基督．
罗马书8：34：谁能定他们的罪呢．有基督耶稣已经死了、而且从死里复活、现今在 神的右边、也替我们祈求。〔有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在 神的右边也替我们祈求的基督耶稣么〕
(b) 约翰福音14：2，17：24，20：17，以弗所书2：6
约翰福音14：2：在我父的家里、有许多住处．若是没有、我就早已告诉你们了．我去原是为你们预备地方去。
17：24：父阿、我在那里、愿你所赐给我的人、也同我在那里、叫他们看见你所赐给我的荣耀．因为创立世界以前、你已经爱我了。
20：17：耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父．你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的 神、也是你们的 神。
以弗所书2：6：他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上、
(c) 约翰福音14：16，16：7，使徒行传2：33，哥林多后书1：22，5：5
约翰福音14：16：我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师、〔或作训慰师下同〕叫他永远与你们同在、
16：7：然而我将真情告诉你们．我去是与你们有益的．我若不去、保惠师就不到你们这里来．我若去、就差他来。
使徒行传2：33：他既被 神的右手高举、〔或作他既高举在 神的右边〕又从父受了所应许的圣灵、就把你们所看见所听见的、浇灌下来。
哥林多后书1：22：他又用印印了我们、并赐圣灵在我们心里作凭据。〔原文作质〕
5：5：此培植我们的就是 神、他又赐给我们圣灵作凭据。〔原文作质〕
(d) 歌罗西书3：1
所以你们若真与基督一同复活、就当求在上面的事．那里有基督坐在 神的右边。
首先，在天国，他在父神的面前作他们的代求者。一个人永远也不可能找到比他更好的代求者，因为他所代求的，他也为他们获取。他不是在他们的功德的基础上，而是在他自己功德的基础上为他们代求。使徒约翰曾说："若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督"(约壹 2:1)。
他升天时，是把我们的肉体，就是我们的人性带入了天国。这是所有信徒有一天将要接受天国荣耀的一个保证，一个确切的证据，为此他们以基督为头组成了一个属灵的身体。保罗作证说："他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位"(西 1:18)。他们与他联合得如此紧密，以至于我们可以说，他们的血肉仿佛已经在天国了。保罗写信给以弗所人说："他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上"(弗 2:6)。在耶稣的升天中，包含着一个应许：有一天，所有的信徒都要在身体上确确实实与基督联合。
与这在天上的保证并行的，是信徒的心上得了相应的保证。基督赐给他们圣灵。借着圣灵，他们与天上的基督相连。他们经历到圣灵在他们心里和生活中做工，这样他们就不再寻求属世的快乐，名声和财富，而是心灵意念总为天上的事所占据。通过圣灵的能力，他们也向往他们在天上的家乡。这种与基督的相交，连同对与他在永恒福乐里完全合一的向往，构成了他们心里的保证。
保罗在《歌罗西书》第三章谈到圣灵在信徒心里的工作，使他们寻求上面，就是基督所在之处的事。这样那些罪恶的倾向就得到消灭。不仅那些罪恶的情欲，邪恶的欲望，性的罪和觊觎，还有苦毒，污秽的言语和对弟兄的怨恨的想法，言辞，都为怜悯，谦卑，虚己，饶恕，忍耐和节制所替代。后者给心灵带来的是平安，这平安是对在天国里的永恒平安的预先品尝。
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