一、《道德经》的版本问题
很多人学习解读《道德经》，会纠结于版本问题。因为不同时期的考古，发现《道德经》的版本会有出入。问题来了，版本有出入，里面的一些文字改变，或者说次序，残缺等，那这些问题肯定就会影响到我们理解《道德经》。
但实际上，《道德经》所讲的道理，是宇宙万物，天地人的道理，只要地球跟太阳的关系没有变，那么《道德经》所讲的道理，都是有效的。这就要求我们要从义理的高度上去理解，《道德经》所要讲述的道理。
而不是一开始学习就纠结什么版本的问题。有些版本可能说要避讳某个皇帝的字，所以抄写的时候要把那个字换掉。有些版本可能在抄写的时候就抄错，有些版本因为年代久远，埋在土下面，腐烂，竹简的顺序错乱了，这些都有可能。
但你是考古学家吗？你是学术研究者吗？你是老子本人吗？大概只有老子才真正能确认原版本是什么。既然如此，那为什么你还要去纠结版本问题呢？
你究竟是要学习里面的道理，然后应用到生活中以提高生活质量，还是要做一名“考古辩论学家”，逢人就跟人说，《道德经》有几个几个版本呢？这个版本是错的，那个版本是对的，更何况，你凭什么就说这个错，那个对呢？
纠结于版本问题，无异于每天纠结一个人穿什么样的衣服，而忘记了有这个人的存在。今天换了一件衣服，他就觉得这个人有问题，而实际上，有问题的人是他自己。死脑筋的人，总是在衣服的问题上面作文章。
我们可以看看，为什么那些权威的出版社，那些有影响力的人，他们注解《道德经》，几乎都用通行的版本呢？难道他们就没有考虑过这个版本出土的问题？版本不确定就不出版了，不解读了？
归根结底一句话，以合乎道理的版本为准。作为普通人，版本不是你要考虑的首要问题，先从通行版本入手，学习《道德经》所讲的义理，学通了，你有更多的时间，可以去研究其他版本，横向对比，以增益、弥补或者更正自己的思想认知。
二、注解本的参考问题
要理解透《道德经》，单靠一己之智与力，是很难做到的。所以我们可以在不失其根本的基础上，博采众长，借鉴别人是如何理解《道德经》的，透过他们的视角，构建自己的视角，以解经用经。
历史上围绕《道德经》而展开的注解本，不下几千种。面对如此多的注解本，首先我们要懂得筛选，筛选出有高度的，义理更接近老子本意的，其他的注解本，自然是一览众山小。
老子的思想，后来发展出了五个比较突出的流派：鬼谷子、苏秦张仪，杨朱，韩非子申不害，庄子、列子，关君子、尹文，被称之为老学五派。
老子道家思想，最传奇的继承者是庄子。《庄子》十万言，不仅是在注解《道德经》，传播老子的思想，更是在一定程度上升华了《道德经》的思想，所以我们解读《道德经》，应该结合《庄子》。
《列子》这本书的语言风格，跟《庄子》很接近，同样用了大量的寓言故事，汪洋自恣，精微深密。高守云在《冲虚至德真经四解序》说：“《庄》、《列》二书羽翼老氏，犹孔门之有颜孟。微言妙理启迪后人，使黄帝之道粲然复见，功不在颜孟之下。”
老子思想的这些后继者，大多有自己的思想著作留世，比如《鬼谷子》、《鬼谷子本经阴符七术》、《韩非子》等，其中《韩非子》里面就有《解老》和《喻老》两篇。
所以，我们在修读《道德经》之余，可以结合老子的思想传人，其人其事与其经典著作，一起学习修读。这些经典都在诠释运用老子的道家思想，学经是为了经世致用，强大华夏，这些圣人都是我们学习的榜样。
而目前市场上注解《道德经》的版本，一直以来，比较出名的有河上公跟王弼这两个人的注解版本，当然，还有很多的专家学者，名师教授等，他们也出版自己的解经版本。
就我目前所了解学习跟接触到的，我认为解得最好的道德经版本，是白云先生的《老子之道》。这本书隐蔽了作者本人的写意，原圣人之道，直奔义理，直达根本，以古察古，以天入天。
三、如何通透《道德经》
1、天赋
每个人的天赋不一样，有的人对于《道德经》 的理解，会比一般人快，高且深。这样的人可遇不可求，他们看《道德经》，就好像跟老子对话一样，他们能以神相通，在思想上相通，在义理上极其精准的把握与运用。
2、文字与时间
经典为什么难懂，首先因为高度，其次，因为文字的变更。文字的本质，是承载大道，文字的背后，是天地万物之象。文字是一种载体，用以承载表达天地万物的运行规律的。我们以前的古人用的文字是象形字，看字就能够看到象，然后知道数理。
而经过历朝历代的演变，文字已经逐渐变成了一种“符号”，人们只认字却不识字。比如西方人那些英文，纯属就是一种符号，没有任何的意义在里面。同样一个单词，可以随时变换成不同的字母组成，只要他们的国家这样规定，大家这样认为就可以了。
比如apple，这个单词，只要愿意，分分钟可以改成“bpple”，同样是用来表示苹果的意思，完全不影响大家的认知。比如你从小就学习bpple这个代表苹果的单词，长大后bpple就是代表苹果，因为没意义，可以随便组合字母，只需要记住意思就可以。
再看看我们的汉字，比如“正”字，上面一横代表天，下面一个“止”字，止于一，就是止于天，人的行为止于天则正，以天道为准则，循天而自然则正。如果人违背天道，妄自妄为，以妄为常，不把天放在眼里，这个人就不正，不正之人就邪，邪则有病，病则有凶。
所以，从这里就可以看出，我们的文化是远远高于西方人的。西方人为什么没有我们这一套汉字系统呢？因为他们不懂天道，他们的很多东西，全靠拍脑袋出来，一拍脑袋，apple就出来，一拍脑袋，god就出来了，想想也是挺好笑的。
所以，因为文字演变的关系，我们需要付出更多的时间，去反复阅读琢磨，反复的学以致用，才能慢慢领会经书的义理。《说文解字》是一部可以帮助我们理解字源字义的好书，有解不通的字，可以查《说文解字》，另外解字的书还有一本叫《尔雅》。
3、阅历
你的阅历在很大程度上，会帮助你理解《道德经》里面的义理。《道德经》是一部揭示宇宙万物运行规律的书，大到天下国家，小到人身事业，都可以运用《道德经》的道理，来治身行事。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。言行合于道，则顺，违者则逆。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
4、勤而行之
上士闻道，勤而行之。明道，进道，得道，成道，用道，护道，传道，我们闻道后，就要身体力行践行在道上，抱道不离，常德不离。强行者有志，君子得时而动以立功立事。
5、老师
好的老师，可遇不可求。在自己还没有成为那块料之前，不要总是期待有老师出现，能够把你雕成玉。如果你不是一块璞，你只是一块烂泥，任何老师都不可能把你雕成玉。
6、抱负
一个人，抱负越大，他所需要学习的东西就越多，他所需要学习东西的深度就要越深，高度就要越高。如果你的抱负足够大，《道德经》，包括其他圣人的经典，对你的帮助就会越大。如果你一心只是为了赚点小钱，你去学学营销就足够了。
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。如何读书，宋朝朱熹有一句关于读书的话：读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。经书要反复阅读，反复学以致用，才能得理之要。
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