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《白光》讲了一个很直白的故事：一个考了16次都没有考上秀才的老童生，在祖母留下的一个祖上财富谜语的吸引下产生幻视（你也可以认为不是幻视，是真的，反正不重要），跑到山里去找财宝，然后就淹死了，甚至怎么淹死的也不知道，只是成为地保口中一个“身 中面白无须”的男尸，邻居连看都懒得去看。
这玩意儿你可以有不同的感慨，看看这里的一些答案，有人感慨“黑鸡汤害死人”，说科举考试害死人。有人感慨“每个人心中有一束白光”，是人生的追求……
所以说，以名生名是最不靠谱的，人们可以从几颗星星想到人马，双鱼，巨蝎。其实你把这些星星贴到航天飞机，乞丐，蟑螂，也没有什么不像的。星星并没有那个信息，那个信息是你补充出来的。
“因为你带了黄色的眼镜，所以你看到的什么都是黄色。”——如果一直用心中已有的观点、认识去理解世界，那么世界不管是什么样，你能看到的永远都只是心里那个固有的样子。
所以，《白光》肯定不是在“质疑科考游戏规则的反鸡汤”，因为鲁迅的逻辑靠谱的。用这种方法证明科考游戏不行？那那些考上的人怎么解释？如果用一个失败者的遭遇来证明某个制度不行，那我们是不是需要制造一个不产生失败者的制度？
所以，把原文的意向引向质疑科考制度是在人为补充信息，不守弱，不肯听作者在说什么，不面对现实。现实是什么？现实是陈士成考了16次最低级的生员考试都考不上，但他除 了这条路，不知道自己可以找其他路。
他只能在那里想自己过了这一关，“一路联捷上去”，到底要清高当个京官还是要外放。除此以外，他没有任何其他选择的打算，他也根本就想不出第二条路。
也不尽然，他还可以叨祖上的荣光，祖母还告诉他了，家里也是阔过的，这些财富就藏在“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗”这个谜语里。当他无路可走了，他还有这个希望， 他可以凭这个谜语翻身，让人们“像看见神明一样敬畏”他。
然后他就淹死了，死成一个邻居都不想看一眼的身中面白无须。
这就一蠢逼，一可怜的蠢逼。
不是说你可怜就不是蠢逼的。
故事就这么个故事，你发什么感慨是你的事，但想想当时被人打得躺地上找牙，还有“我五千年文化的荣光”，你说这个故事在说什么？
你丫考了16次，连个秀才都考不上，你已经失败了，你还考个鸟啊？你就住“莽苍苍”的旧屋，就几个破书桌教几个不成器的童子，这就是现实，什么“左弯右弯”，关你屁事。
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