第24天（2022-12-24）三大学说与三大论题
阳明先生的妹夫，也是爱徒的徐爱，把平时与阳明先生平时探讨学问的读书笔记，取名为《传习录》，徐爱过世之后，又把陆原静与阳明先生探讨学问笔记一起整合在一起，阳明先生过世后，其大弟子钱德洪又把阳明各弟子与阳明交流的学问的笔记整合进来，在阳明先生逝世三十周年后出版，统一命名为《传习录》。
阳明心学三大学说：
1、培根说
“王阳明对徐爱说：对于父母的一切孝行皆应出自诚挚的孝心，这就如同树木一样，诚挚的孝心为根，而各种孝行为枝叶。有根之后才可开枝散叶，绝无舍根而求枝叶之理。”
2、立诚说
“仆近时与朋友论学，惟说“立诚”二字。杀人须就咽喉上着刀，吾人为学，当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。虽私欲之萌，真是红炉点雪，天下之大本立矣。”
3、良知说
“知是心之本体，心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓“充其恻隐之心，而仁不可胜用矣”。”
儒学三大论题：
1、博文与约礼
“正因为朱熹重视博文，所以他难以摆脱先知后行的思想局限；因为王阳明重视约礼，所以他提倡知行合一。王阳明认为，博文即为约礼。”
“王阳明将博文作为约礼的过程，同时约礼也蕴含着博文的过程。这与他的“知即行”的观点一致。”
2、道心与人心
程颐认为：道心即道德心，人心即人欲，这是道心与人心的二分法。阳明不这样认为，阳明将道心与人心视为一体，其目的就是让人之道心充满活力。”
3、尊德性与道问学
“岂有尊德性只空空去尊，更不去问学？问学只是空空去问学，更与德性无关涉？如此，则不知今之所以讲习讨论者，更学何事？”阳明认为尊德性与道问学就是一个整体，不是两件事，而是互为因果的存在关系。
总之，阳明的心学理论更加关注生活实践，属于动态的；朱子的学说更多是心外物的穷理，属于静态的，碎片化的，这是两大学说的本质差别。
《王阳明大传》余超林解读之24: 三大学说与三大论题
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