孟子的忠告（下）

最后，孟子从正反两方面得出一个总的结论：生于忧患而死于安乐。忧患使人警醒，奋发有为，故能长存，安乐使人不思进取，懈怠荒政，迟早会灭亡。

这段话的断句，有两个地方值得一提。一般的断句是这样的：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。”我认为应该是这样：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，人恒过，然后能改。”苦其、劳其、饿其、空乏其、拂乱其等为并列结构，所谓空乏其身行，是说囊中无一物，举步维艰。其次，“人恒过，然后能改”一句，是对“曾益其所不能”一句的延伸阐述，因此中间应该用逗号。

这段话出现在这里，孟子到底想说明什么呢？如果不能透彻的理解，它不免给人非常突兀的感觉。

《告子》篇的核心，孟子首先要强调的是，人性是善的，人人都是如此，在这一点上圣人和普通人没有区别，其次，现实中有很多使人违背本性的诱惑或压力，君子应该始终保持本性的善；最后，孟子强调保持善的本性不是一件容易的事，也只有在与不善的对抗中，人才能不断走向完善。舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚这些人都曾经是凡人，但是他们能够动心忍性，所以成为了圣人，这为大家树立了典范，可以说是臣道。同时，对君王而言，应该发现提拔这些君子贤人，实现天下大治，而不是安于现状，醉心于安逸奢靡的生活，任用小人，悖仁违礼，否则就会灭亡。

因此这一段话，是孟子对全文的引申总结，也是对统治者的现实忠告。

但是，对于孟子的忠告，很少有人能够听进去，像齐宣王这样的君主不能重用孟子，推行仁政，而热衷于攻城略地，图谋霸业，孟子必然是选择离开。因此，《告子》最后一章，孟子说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”教诲人的方法有很多，我不屑于再给这些人直接的教诲，其行为本身对他们也是一种教诲，希望他们能够反省。

【《孟子》简读之告子篇019】