岁月失语，惟石能言

民间文艺家冯骥才来到苍凉古朴的贺兰山前，面对原始朴素的壁画，发出“岁月失语，惟石能言”的感慨。的确，光阴逝去无形无迹，原始先民以文化符号表现着对生活的勇气和情感。漫长岁月凝聚在这文化遗产——“石”之中。除却壁画，从历史学、美学、人类学、艺术或科学观点来看，具有突出普遍价值的建筑、名胜地都可算作文化遗产。

贺兰山壁画

文化遗产能够生动体现文化多样性，抚慰现代人的心灵，抒发情感，保留历史记忆。同时，也能为人类连接过去和现在架设了桥梁，为走向明天提供了精神食粮。妈祖文化承载着海内外华人的集体记忆，抚慰着沿海人民的心灵；皮影戏仍活跃在九州大地上，保留着西汉至今的历史记忆；京剧唱响各个舞台，助剧迷们抒发情感，体现文化多样性。如此重要的文化遗产，亟需我们的保护。

皮影戏

然而文化遗产在保护过程中，存在不少问题。首先是民族精神正经受精神价值的淡漠、外来文化的冲击。近代有全盘西化、打倒孔家店、破四旧的主张；现代有薯片、芯片、影片“三大片”造成的文化逆差。其次是民间文化遗产保护被政绩化，不少地方在申遗时投入大量人力物力，造出夺目的政绩，在申遗完成后却鲜有保护，长城下野炊刻字，六千丹霞地貌被踩踏，桩桩件件令人痛彻心扉。为此，对于文化遗产我们需要全民保护、科学保护。

八达岭长城刻字

全民保护，打响文化遗产保卫战。首先，民间艺人要注重传承，如在贺兰县皮影戏传承过程中，采用家族式传承保证皮影戏架构完整、道具乐器工具完好、老子手中的皮影戏什么样儿，到儿子手中的皮影戏还是什么样儿；又如日本著名清酒品牌“祭獭”“菊美人”等，采用家族式经营，代代传承酿酒古方，如今品尝到的纯酿口感跟昭和时期的纯酿口感差别无二；其次知识分子要树立文化责任感，以保护文化遗产为己任。组建民间文化遗产保护协会，定期到各处采风，通过文学作品、媒体影像等形式表达心中所思所想，引发读者共鸣。与此同时，可采用互联网+形式投放作品，如年轻人常用的简书写作平台、抖音小视频等，扩大受众范围，提升作品影响力。

借数字技术，抖音让敦煌的文化繁荣不再隐身

科学保护，夯实保护成效。其一，政府重视文化遗产保护的同时，要投入资金，做精做细。眼下，人民群众对美好生活需求日益提升，粗放式的保护形式难以契合群众的日常生活，文化遗产将成为无源之水，无本之木，难逃淡出民众生活的命运。苏州在城市治理时，投入大量资金，保留古城原貌的同时契合群众生活需求，扩大弄堂小巷的道路面积以便正常通车；与此同时修旧如旧，所采用的配套设施如路灯的色调和艺术风格也与古城整体风格一致。整体保护做精做细，使得苏州人民生活在一个“活的”文化遗产当中。其二，要去粗取精、批判继承。如“女德”“愚忠愚孝”等无法与时俱进的文化应当予以舍弃；其三，要坚守民族特性，延续民族文化血脉，保护民族文化精神。如《大圣归来》《红高粱》等文艺作品承载了中华民族艰苦奋斗、自强不息的民族品格，富含中国元素，得到海内外受众的一致认可。

苏州城市改造，修旧如旧

岁月失语，惟石能言。文化遗产一头连着过去，一头连着未来，是保留集体记忆的重要保证。只有科学保护、全民保护，才能让文化遗产融入我们的生活，传承千秋万代。