散文，其实无处不在

散文，其实无处不在

2017.12.11

当形式各异，眼花缭乱的文章穿梭在手机屏幕上，游走网络世界时，我蓦然感觉到:文学的魅力太大了，大到可以给世界随意涂彩，让人心沸腾，情感跌宕，祈祷时间就此停留；让人的鉴赏辨析能力越来越提高，视觉美感需求越来越挑剔；但无论怎样变换，很多抓心牵肺的文字会在沉淀心底，然后从心底慢慢溢出来，舞动在纸质书页或电子屏幕上，渐渐走进读者的心里。

文学是个专业的概念，甚至有的人需要用一辈子的精力去研究，也有人认为它神圣莫测无比，不能随意触碰。其实，只要你会写一些散文，在抚慰自己内心的同时顺便打动别人，就说明你正与文学轻吻，就会感受到文学的美好。

文学的原初含义不仅指今天意义的诗歌、抒情散文等，今天一般不被看作文学的但有文采的一些语言作品，也可以称之为文学。

文学从狭义理解，它有四大样式:散文、小说、诗歌、戏剧。古往今来每一种文体都有各自的魅力华冠，为众多文人所钟爱。一时间普天下的文人，百家争鸣，百花齐放，用个性之笔雕琢出一副副绚丽多姿的多彩文卷。他们会倾尽所有才华，尽可能将文字组合得相得益彰，珠联璧合，巧妙绝伦，或沉郁顿挫，或慷慨激昂，或凄婉哀怨，或欢快愉悦……

散文和小说，诗，戏剧的差别在哪里？稍微留意点就会有所认识。

散文，随意自由空间大，大多人都会，普天下可见；小说，一般人不敢触动这根神经，因为它太耗精力，并且考量你的逻辑能力，整合能力；诗歌，神圣至尊，很少人精通，需要一定的文字功力和格律限制；戏剧，太过综合，难以掌控，讲究直观性，过程性，艺术性，并且生活性，思索性要浓郁，但市场冷遇，一般人不感兴趣。

散文，其实无处不在

如今流行泛滥文学市场的大多是散文，随笔式的，感悟类的，抒情类的。本人文字功底，文学素养浅薄，因此只会写一般的散文和简单情节的小说，没有能力和水平去触碰诗歌与戏剧。文学再从更狭义地讲，我个人认为，文学就是散文。我们知道只有散文可以随心所欲，自由宽泛，不刻意追求写法，不会过分强调章法布局。用文字抒写出你内心想写的话，叙述一件难以忘怀的事，表达出自己的情绪，就是散文。

其实有时你信手写出来的长短行，分行文，有时可能就是一篇散文，而不是诗，就这么简单。散文的风格很多，不是专门写出来的就是散文，有时拿出你十几年前写的日记，也许这就是你最好的散文。

纵观著名文学家的散文文风，个性随意，题材多样。鲁迅的深沉冷峻、郭沫若的秀美含蓄、巴金的自然真挚、茅盾的淳厚质朴、冰心的婉约清新、林语堂的幽默隽永、徐志摩的浓艳绮丽……

目前网络上的文章吸引眼球的大多都是散文，因为不管是随笔感悟，还是纪实传记，还是小说故事，总有散文的足迹，总能闻到散文那灵动走心的气息。我不由得感到:散文无处不在。

流行歌曲在校园里唱响时，那里面歌词就有散文的气息；街边广告牌上优美温馨的语句，那就是散文的缩小版；商场里搞促销时，员工费尽心机打造出来的促销段子，那可能就是散文的搞笑变身；政府出了一期公文公告如此有号召力，有严肃性，那里面也是有散文的影子；风景区里，导游对某一景点声情并茂地介绍，更能体现散文的魅力……

公公厕所里温馨的提示语；草坪花园里提醒人们保护环境的广告词；给老师，朋友写的毕业赠言；律师在法庭上的辩词；评论家的优美评论语；教师给学生的操行评语；在职工大会，考试总结大会上的发言……无不与散文有些千丝万缕的联系，散文与人们并肩而行，息息相通。因此，散文是所有文体中最容易写的文体，受众群体大，它可以不受时间空间的限制，可以跨越时空，放飞思想，形散而神不散，顺着一条线左右穿梭，蜿蜒前行，自由舞动，只要能表达出自己想要的思想即可。

散文，其实无处不在

正如萧红的《呼兰河传》，看似普普通通的童年生活片段，整部小说都是一个个叙事散文组成，几乎没有议论的笔调，自然而成，人物风景并不受旧的形式束缚。她写的人物是从生活里提炼出来的、活生生的，不管是悲是喜都能使读者产生共鸣。不用伪饰、矫情，就更显得自然质朴。这种语言没有着意雕刻的痕迹，自然而然，蕴含着一种稚拙浑朴的美，但它却感动着整个文坛。

古代《尚书》里保留的大都是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令、报告、史政，战争的内容，例如一个战争发生了，战争给人类带来有哪些危害，有人就会去写出来，就是散文，写的多了久而久之，就会保存在《尚书》里。

然而很多人把文学看得太神圣，太恐怖了，仿佛搞文学就是大量读书，或者大量写文，阅读经典深奥的大书，写出传世之作才能成为是懂文学，也许这是那些自命清高，唯我独尊的所谓“文学大咖”给文学披上了一层盔甲外衣，炮弹外衣，使人不敢触碰。  其实不然，不同层次，不同职业，不论年龄大小，不论地位高低，都可以触碰文学，并零距离接触，文学可以以不同形式表现出来:你想晋升需要申请，这个申请书就是散文文学；你给亲人朋友写信，这感人的信就是散文文学；你写检讨书，悔过书，这发自内心的诚恳语言就是散文文学；你为了尊严与人争吵，辩论，这也是散文文学；网络上叙写情感，感伤岁月，对月怀人，诉说苦闷大都是散文……用文字来表达某种心里感受，达到想要的状态，那统统都是散文文学。

可见文学处处都有，散文无处不在。并非阅读才是文学的特质，文学不是单纯通过文字来表现出来的，音乐，绘画都可以作为文学的表现形式。

蒋勋在《文学的功能》中说:文学最初是从我们的口中诞生的，它是唱出来的，它不是用来看的，也不是用来阅读的，而是用来听的。比如欧洲的《荷马史诗》、中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，还有古体诗中的歌行体，乐府诗等。

《荷马史诗》是希腊盲乐师荷马著的，当时大多以传说的方式，以散文形式保留下来的记忆，构建成了古希腊的历史之作。《诗经》开始也是从旋律和音调中表现出来其中的情感，它远比文字的诞生早的多。

小时候妈妈给我们讲故事，儿歌，就是听出来的文学。村里的说书的，听广播，相互讲《白蛇传》《杨家将》，这就是最初接触的文学。最初我们让孩子们了解文学都是听故事，唱儿歌而不是阅读。当他们对生活充满好奇时，我们就应该给他们讲故事，激发他们文学兴趣，这就叫文学。文学也是从儿歌，歌谣里体现出来的。

听一首歌曲，你很容易快乐或忧伤，是什么带给你有如此的感受呢？你会通过歌词音韵来引起联想，产生想象，《山路十八弯》你会不自觉地想象这个美妙的意境，这就是文学在激发你的畅想。它打动了你自己，读它的歌词，很对仗押韵。文学最早也是从节奏韵律中感受出来的。

绘画也是文学，这幅画为什么会感动人，吸引那么多的眼球？这里面就有文学元素在作怪，它如暗流在涌动着。

其实很多人跟文学没有直接的关系，但我们每个人每天都生活在文学中，并没有远离文学，包括与人交谈的方式，情绪的流露，吵架的状态，与家人沟通，表达爱，认错，表扬，枕边细语等等，都需要文学来构建和修饰，文学的功能之一就是在不断修饰自己的日常用语。这就是为什么有的人说话简单直接，有的委婉含蓄，有的音韵跌宕，这可能需要慢慢领悟文学的影响力，起码了解这就是散文的遍及。

李时珍的《本草纲目》是一本动植物学，医学的书，研究植物分类，但它也可是一本文学性强的书，文字优美，有很多经典语录:“缓则治其本，急则治其标”，“人身不过表里，气血不过虚实”等。

我在《写乎》里看到过许多老师写过有关中草药的文章，不再是单纯的介绍植物草药的特点和功效，而是有文字学，植物学，医学于一体，生动形象地为读者推出了现代版新型的《本草纲目》。

邓州王崇菊老师写过很多篇此类文章，我看了之后不禁惊叹:她 能把一棵看似普通的植物药草写成优美的抒情散文，有生动感人的典故传说，浓郁的抒情赞美在里面，刺激视觉神经，不再单调，让人们在她柔婉清丽，秀美含蓄美的散文里了解了中草药的特性与非凡价值。她能把大自然植物赋予人的灵性，融叙述，抒情议论于一体，文质兼美，文字表达极为通达流畅，行云流水。

文学并不可怕，并非高深莫测，它的功能魅力无穷尽。蒋勋又说过:但当文字语言成为议事议员，选举竞争时相互攻击，恶意诋毁，夹杂有权谋邪念，引发冲突，导致肢体暴力时，文字语言就可能沦为末路。

文学离我们并不远，我们要善意地怀着敬畏之心去亲近它，它永远扎根在我们脚下的土地上，没有人敢把它连根拔起。它质朴无华，自然随和，每天都在与我们共呼吸，并肩前行。尤其是散文，因为它无处不在。

散文，其实无处不在