“好几年我没读什么书——这是我给自己的最大恩典！”
人们也许难以相信，这会是尼采说的话。然而的的确确，白纸黑字印在他的自传《瞧，这个人》里。
尼采其实也是酷爱读书的。他曾经说过：“要成为真正的思想家，必须先接受严格的古典研究训练。”
他年轻的时候就读过古希腊哲学家赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人的书。不但读，而且读得认真、深入，并且提出了引以为自豪的不同于以往哲学史的观点，所以才有他给李奇尔的那番缺乏自谦的话。不知他后来是否有所醒悟，因为他在《权力意志》里写过这样的话：“人的不谦虚——：（发生在）他看不到否定自身的意义之时！”
《查拉图斯特拉如是说》一书的成就，足以反映他学识的渊博，功力的深厚。此书写成后，他写信给友人说，“这本书迸发出几十年所积聚的力量”，可见它消化的书本知识之多。
后来，尼采眼疾严重，“不该读书了”，可他“宁愿自己是个瞎子”，还是“忍不住读下去”。只是为了健康的缘故，他才不得不忍痛放下书本。但是，只要健康状况稍有好转，他又要争分夺秒地读书。直到他完全失去工作能力的前两年，他还兴致勃勃地读了几本俄国作家陀思妥耶夫斯基的书，得益匪浅，慨叹获之恨晚。
书，是知识的宝库，是文化的历史积累。一个人不可能也不应该事事从头做起，自己采矿炼钢，自己发明并制造汽车、电视机，自己建立代数学、几何学、物理学……他必须接过前人知识的接力棒，在新的起跑线上开始前进，把人类文明推到一个新的水平，为知识宝库增添新的珍宝。
书是不可不读的。切不可像某些不读书不看报的不学无术之徒，自以为聪明盖世，其实是草包一个。常言道，学而后知不足。草包却总是自满自大，“一瓶子不满半瓶子晃荡”是人们给这类人的画像。
问题还有怎样看待书本，怎样对待书本。是把它当作向导、入门、接力棒、精神食粮，还是把它奉为偶像、教条、指挥棒、金科玉律？是钻得进去跳得出来，拿得起放得下，还是仰人鼻息，唯书是从？是作茧自缚，还是去革新创造？钱学森曾经提出一个问题，意思是这几十年来，我们为什么出不了顶尖人才（大师）？问题恐怕也就出在这里，思想被禁锢了。
思想被禁锢的原因有两个方面，一方面是个人的思想僵化，一方面是社会的思想束缚。当然，个人的思想僵化穷追到底，也还是植根在社会的环境里。遗憾的是，几十年来，我们在为大师的降生而创造条件方面做得太少，甚至还有意无意地给他们造成了难以逾越的障碍。
尼采一贯反对“哲学教条主义”，猛烈抨击“哲学中的僵化的思想”。一个人如果把读书的意义理解为寻求金科玉律，一切听从书本上所讲的，失去自己的思考能力，那无异于埋葬自己，那便是我们的先人谆谆告诫的“读书死”了。
《查拉图斯特拉如是说》里有《学者》一章，是专给思想僵化的学者画像的。大意是：
他们做看客。躲开阳光照射的上升的阶梯，坐在阴凉安适的地方，张着嘴巴看别人思索。
他们会编织。用别人的线纱织成精神的袜子。
他们会磨面。别人给点谷物，他们就像粉碎机一样将谷物碾成粉末。
他们会报时。将他们的发条拧紧，他们就能准确标示钟点，还谦卑地重复地“滴答滴答”地响着。
尼采描画的这类所谓学者，至今也不能说已经绝迹于人世。这种人其实只是蛀书虫，大不了是个留声机、文抄公。他们只会鹦鹉学舌，重复别人说过的话。
尼采说得好：“实际上无所作为而只知道埋头书堆的学者，最后完全失去了自己思想的能力。一旦书本离手，他就成了白痴。”
躺在前人著作的圣坛上吃现成饭，不再耕耘，不再进取，那是知识的守财奴，真理的败家子。客观事物在发展，人们的认识必须与之相适应，否则，抱残守缺，还谈什么真理！
说这类所谓的学者毫无思想，也有点冤屈。一如尼采所描写的那样，他们会发明点小动作，监视别人，咬噬别人，有时候拿你当垫脚石，有时候拿你做挡箭牌，说不定什么时候在你背后捅一刀，叫你吃不了兜着走。这也许是“文人相轻”的本性所使然吧，不然何以中国有之，外国亦有之。
此外，他们也还会弄虚作假，欺世盗名。有的依仗权势，有的不惜金钱，将别人的成果据为己有；无权无势的，便学些鼠窃狗盗伎俩，以剽窃为业。尼采讲的“赌骰子作弊”，应当属于此类了。
所以造成“读书死”的恶果，原因之一是“读死书”。这就是说，没有把书本知识和现实生活联系起来，用我们现在的话说，就是理论和实际脱节，就是本本主义、教条主义。
读书本来在任何时候都不是坏事。常言道得好，“开卷有益”嘛。再说，“做到老，学到老”，这其中就包括了读书。尼采几年没读什么书，那是因为“眼病坏到使我停止研究工作”，不得已而为之。这里绝没有说书读得越少越好的意思。
书一定要读，而且要多读。关键是不要“死读书”，不要食古不化，不要被已有的知识捆绑了自己的手脚，束缚了自己的思想。
“真理的发现始于对先前认为是真实的事物的怀疑。”对于书本上的现存结论，都要拿来和现实加以对照，经过自己的思考，在力求真正弄懂的基础上，看看是不是真有道理。现有结论的不足也往往就发现于这个过程之中，提出新的见解也往往就从这里开始。因循守旧，泥古不化，是不可能发现真理的。
尼采为反对思想僵化，着意倡导“学会想”，学会深入细致地思考。他将思考比作跳舞，用概念跳舞。他说用“精神的轻捷的足”能像舞蹈带给全身肌肉以微妙的震颤那样，使人的思想活跃起来。就此，他指责道：“神态的僵硬呆板，动作的笨拙，已经成为德国人的特征，以致在国外人们完全把这看作是德国人的天性。”他认为，“德国人也赡养了他们的哲学家，尤其是那个史无前例的畸形的概念残疾人，伟大的康德，这一点丝毫也不能表明德国人的优雅”。
读书要勤于思考，善于思考。
思考，首先就是要弄清楚书里讲的是什么，是怎么讲的，而不是生吞活剥或者断章取义。举个小例子。二十年前，笔者所在的出版社出版一套小学《劳动》课本，其中有一课开头就写道：“劳动是生活的第一需要。”笔者指出，这话偏离了马克思的原意。马克思说的是共产主义社会的情景，而现阶段，在按劳分配的条件下，“不劳动者不得食”，劳动在相当大的程度上还是一种谋生手段，在一定的程度上还是一种惩罚手段，譬如对待罪犯的强制性劳动。所以说，读书是需要完整准确地把握其含义的。
思考还有更深一层的含意，那就是要弄明白其中的深义，把握其精髓，也就是人们常讲的要长于问个“为什么”。而且，还要由此生发开去，启发自己的心智。
但是，切忌主观臆断，更不能随意曲解。且看希特勒纳粹之流，曲意歪解尼采的理论，拉大旗作虎皮，为自己的卑劣行径张目，终遭世人唾弃。
俗话说，学问学问，有学有问。问就是思考，就是想。想清楚是否有道理，有多少道理，道理在哪里，然后抛弃其糟粕，吸取其精华，加以发扬光大，这才是读书之道。
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