蒋勋先生说过这样一段话：“我们总以为读完《红楼梦》要有一个领悟，可能是道家的，可能是佛家的，可是我们从来不敢大胆的说，《红楼梦》读完并没有领悟。”
现在的我，想想，还真的不敢这么说。不管是《红楼梦》，亦或是别的什么书，读完了，当别人问起领悟时，虽心里想的是：哪有什么领悟，就读了个故事。即使这样，我们总要违背内心的真实想法，貌似引经据典的说着我们的领悟，这领悟也不知是从哪本书或是网上看来得。稍稍觉得有些道理便套上。想着：书嘛，领悟嘛，无非也就批判那几样，颂扬那几样，总不会错的。
殊不知，我们的行为真真是印证了《红楼梦》里的一句话：“假作真时真亦假”。所有的领悟不过是自己在作假罢了。
再者说，初中时读《红楼梦》，高中时再读《红楼梦》，大学又读《红楼梦》，所得的感想与领悟又会不同，甚至矛盾。又何来领悟这一说呢！不过是读《红楼梦》时的心境变了，故事的味道也随之而改变了罢！
有人说：“历史以来，只有两种人，一种是男人，一种是女人。”
在曹雪芹那个时代，受到程朱理学思想影响，女性角色被压迫，被忽视。正是曹雪芹这样经历过家族盛衰，经历了红尘繁华人情萧索的变迁的人，才更能够感受到社会阶层所反映的不公平。曹雪芹作为一个自由知识分子，不满于现状，于是他要控诉，宣泄，他将所有的情愫都倾注于此。正如他自己对《红楼梦》的创作过程的描述：“字字看来皆是血，十年幸苦不寻常。”
张爱玲曾言：“人生三大恨，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完。”将红楼与鲥鱼、海棠相提并论，并不是贬低红楼，而是更 说明了它的平民化，日常化，生活化。柴米油盐之于生活，红楼之于精神。可见其：半部残卷，倾倒众生。
读红楼，会不自觉的将自我带入，时而爱慕，时而憎恶。每一个人物都如同活了一般。周思源教授说：“红楼梦中的小人物，牵一发而动全身，不容忽视。”
红楼梦里的小人物，林林总总，数不胜数。有人说：随便哪一个红楼中的人物拿出来都是主角。正如蒋勋先生所说：“我喜欢《金刚经》说的‘微尘众’，多到像尘沙微粒一样的众生，在六道中流转。”《红楼梦》里的芸芸众生，即使最微小的人物都包含作者的巧妙塑造，他们每个人都背负着不同的宿命悲剧。正是一个个这样的悲剧成就了《红楼梦》，也成就了曹雪芹。一个个如萤烛之光的人物，串起一部不朽著作的荒凉百态。“曹雪芹在静观里来来去去、碎为微尘的众生，各自有各自的因果，各自要了各自的冤业。”
焦大粗鲁与蛮干，但却又忠于主子，直言不讳，用焦大不幸的遭遇反映了贾蓉等人的忘恩负义，焦大颠倒的话语又是否真的颠倒，不过是是非被颠倒，恩仇被颠倒罢了。小红聪明能干，但却又在小小年纪富有心机，十六七岁的女孩本应该是活泼天真的，但在《红楼梦》中有许许多多像小红这样的丫鬟，费劲心力让自己登上更高的台阶。这是成百上千的他们共同的想法。也许如今看来，让我们感叹时代泯灭了一群孩子的天性。在这场大观园的战斗中早早加入了战场，但那都是我们无法改变的事实，即使曹雪芹想以这样的形式来改变社会的腐朽，但还是失败了，也注定是失败的。
初读红楼，令我最不解的便是袭人这名字，红楼中占篇幅最多的怕是只有袭人和平儿了。作者说：“偃旗息鼓，攻人不意者，曰：‘袭’”。所以，宝玉在红尘生活中，朝夕不离的，不是黛玉，不是宝钗，而是袭人。那时，我总觉得有这样一位“心地纯良”的丫鬟在身边是真真好的，随着深读下去，她在我心中“心地善良”的形象渐渐抹了去，我渐渐意识到，在这场大观园的战斗中，无人能幸免，而袭人的战斗只不过没了金鼓杀伐之音罢了，她清楚的知道只要坚决的掌握住宝玉的心，她在这场战斗中就占有了绝对地位。
而与袭人相对的怕就是晴雯了，在丫鬟中，我最喜晴雯与紫鹃。晴雯的性子不似袭人，倒是像极了黛玉，又不像黛玉。有人说：晴雯者，情文也。是啊，曹雪芹对于晴雯也是随时充满了欣赏、愤怒与痛惜之情。
有人说：平儿使人爱，鸳鸯使人敬，袭人使人怜。而我说：晴雯都用不上，又都可用上。她在我的心里，不是个奴才，她有着一种主人姿态的骄纵，但又不做作。读红楼，似是看到一个活生生的晴雯就立在你的面前，她真诚而又美丽，她用尖锐的话语讽刺人或骂人的时候，都恨不得冲上去替她骂两句，渐渐的，被她的爽朗情怀吸引，被她的热情勇敢震惊。也许这就是红楼所吸引我的地方。
佛说：微尘众！则非微尘众！是名微尘众！世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界！
《红楼梦》就是这样一本众微尘众的书，带领读者在小人物的大世界里徜徉。感知大观园的魅力，不论领悟，不论感想，只纯看红楼梦中的表面故事。
多少事，皆付尘埃之中。
参考文献:[1]蒋勋.蒋勋说红楼梦[M]
[2]蒋勋.微尘众[M]
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