卫灵公问阵

卫国乃孔子周游列国时最大根据地，据《史记·孔子世家》记载，夫子在卫国曾五入五出：

第一次是去鲁之后：“孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：‘居鲁得禄几何？’对曰：‘奉粟六万。’卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。”

第二次是过匡被围后返卫：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫，过曹。”

第三次是去曹适宋过郑，在陈三年后又返卫：“灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：‘苟有用我者，期月而已，三年有成。’孔子行。”

第四次是去卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊﹑舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”而反乎卫，入主蘧伯玉家。他日，灵公问兵陈。孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。

第五次去卫适陈。此后孔子自蔡如叶，又自叶反蔡，在蔡三年，后遇陈蔡绝粮之事，又辗转从楚国返回卫国。是年孔子年六十三，盖鲁哀公六年也。其后夫子一直住在卫国，直至返鲁。

根据《史记》可知，《论语》卫灵公第十五篇第一章（原文：卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。）所记录的卫灵公问阵的事，是发生在孔子第四次返回卫国时。

总的来说，卫灵公能容忍孔子说走就走，说来就来，对孔子还是不错的。当时的卫灵公是有名的奇葩君主，其宠爱的夫人南子，喜欢上了宋国的宋朝，他居然帮助他俩幽会。弄得宋国的野人传唱，你们的母猪已经搞定了吧，何时把我们的公猪还给我们？（《左传·定公十四年》）结果卫国的太子蒯聩（不是南子的亲生儿子）听到，觉得很被羞辱，想谋杀南子，但事败逃走，结果他自己的儿子辄成了太子。太子辄在卫灵公死后继承卫国君位以后，蒯聩又回国与儿子争位，造成了卫国的大动荡。这时孔子已经离开卫国了，但子路没有听从孔子的“危邦不入”的教导，反而返回卫国，结果在这场动荡里悲惨死掉的。

当然对于卫灵公，孔子对他也算客气。有一次鲁哀公问孔子，谁是贤君？孔子回答说有卫灵公。鲁哀公说他不是宫闱很乱吗？怎么是贤君呢？孔子说，他能够任用贤人，知人善任，所以卫国的情况还算不错。孔子看人还是很客观的。孔子周游列国，在卫国的时间最长。包括孔子去见南子，也不过是想着能够说服卫灵公，但是卫灵公显然不想听从孔子的那套，所想的就是如何“争于气力”，所以“问阵”。

对于卫灵公问阵，温良恭俭让的孔子，回答比较客气含蓄。其实孔子博学多才，并非只是知礼乐，只能谈礼乐。孔子也是文武兼备的，看他夹谷之会前的“有文事必有武备，有武事必有文备”可知。孔子说“军旅之事未之学也”显然不是实话，而是托辞。我们知道，鲁哀公十一年，齐鲁之战，他的弟子冉求率军打败了齐军。季孙问他，他说学之于孔子。所以，孔子的说法不过是委婉告诉卫灵公，关于军事，不是他的主张，不想回答。而俎豆之事他不仅专业在行，而且是他的政治主张。为政以德，不在兵阵。

到了卫灵公问阵时候，卫灵公与孔子双方都知道对方的脾气性格了。孔子看他的政治主张没办法在卫国实现，有点绝望，所谓道不同不相为谋，所以孔子干脆第二天拍拍屁股就离开卫国，反正他已不是第一次离开卫国了。当然离开一段时间，孔子还是又回头回到卫国，真是让人寻味，命运有时就这样安排，人真的逃脱不了。只能尽人事，听天命。