读《子不语》

        怪、力、乱、神，子所不语也。然龙血、鬼车，《系词》语之；玄鸟生商、牛羊饲稷，《雅》《颂》语之；左丘明亲受业于圣人，而内外传语此四者尤详。厥何故软?盖圣人教人，文、行、忠、信而已；此外则“未知生，焉知死”“敬鬼神而远之”，所以立人道之极也。《周易》取象幽渺，诗人自记祥瑞，《左氏》恢奇多闻，垂为文章，所以穷天地之变也。其理皆并行而不悖。

      余生平寡嗜好，凡饮酒、度曲、梧猜，可以接群居之欢者，一无能焉。文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也。譬如嗜味者雁八珍矣，而不广尝夫蚝酿、葵道，则脾困；嗜音者备《咸》《韶》矣，而不旁及于《侏傻》《禁休》，则耳狭。以妄驱庸，以骇起惰，不有博弈者乎?为之犹贤，是亦裨湛适野之一乐也。

      昔颜鲁公、李邺侯，功在社稷，而好谈神怪；韩昌黎以道自任，而喜驳杂无稽之谈；徐骑省排斥佛、老，而好采异闻，门下士竟有伪造以取媚者。四贤之长，吾无能为役也；四贤之短，则吾窃取之矣。

      书成，初名《子不语》，后见元人说部有雷同者，乃改为《新齐谐》云。

——以上是袁枚先生《子不语》的序。

这篇序文记叙了《子不语》所由何来，所创完全是随性记录一些诡异精怪的故事。袁枚先生以为书卷一味避讳这些志怪诡奇的故事，好如爱好听乐的人只听《咸》《韶》一类的正统声乐，而没有听到过市井坊间的舞乐，所知所识流于狭隘。

序文不仅表达袁枚先生对于志怪奇闻故事的喜爱，也充分表达出了"独抒性灵，不拘格套"的观点。

总的来说，《子不语》记录了很多有趣的志怪异闻，读来十分惊奇，饶有趣味，让人回想起来仍留有余思。行文并不晦涩，不像其他志异小说大量灌输说教意味。《子不语》颇有"性灵"特色，阅读后给读者留下很多自我思考空间。

本着对志怪小说的喜爱，我将把这些有趣的故事分享给大家。