子不语

子不语

子不语，怪力乱神。

子，自然是孔子。孔子印象里大概很古板，肉都要切得四四方方的，不然不吃。实际上他老人家是很通人情的，不轻易说人不能解释的事情，以免引起恐慌。

幼时，在夏天布满星星的夜里，最容易令人遐想。白天聒噪的蝉鸣止息了，潜伏在如水之夜，静待黎明。不远处飘来几个晚归人的影子，渐行渐远，在寂寞的夏天，平添了许多悬疑色彩。鬼怪的灵感也许是赶夜路的人无聊胡诌出来的，流传甚久变成了消遣的谈资。

有没有鬼呢，我不知道。在归乡的途中偶遇一支送葬的队伍，一个个披麻戴孝哭得凄惨，他们到了下葬的时候照例要烧纸钱，他们是希望有鬼的，而且这鬼是可敬的，寄托哀思的。小孩子晚上不睡觉，大人吓唬他:“再不睡鬼就来吃人了。”孩子听了急忙关灯睡觉。小孩子是不希望有鬼的。鬼怪自远古流传至今，许是见过秦时明月汉时关，许是见过万里长征人未还，许是见过七月七日长生殿，许是见过泪比长生殿上多。读一页蒲松龄要比读《百鬼夜行》痛快，他是我们的根，像乡间杂谈一般容易消化。

我想念在乡下的生活，天一黑，月亮和星星都出来了。在那里，人们对于月亮是敬畏，是喜欢，月亮是自己家里人。乡人把月亮叫“月亮爷爷”，这是最原始最朴实的文学说法，和诗经同源。月亮变成了自己家里人，真好。在城市中，大片大片璀璨的灯光开始喧宾夺主，掩盖了月亮的光芒。它们也许欺负月亮温柔。月光如水，骄阳似火，就连远处的群星也黯然失色。怎么办呢？没有办法。科技瓦解了诗意，工业解构了传统。在中秋节商家的促销中，月亮才会被利用，被纪念。月饼之中也不再是五仁枣泥，可能是巧克力，真是一出恶作剧，人们还以为是艺术而到处夸耀，这难道不是怪力乱神吗？

季路问事鬼神,子曰：“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰：“未知生,焉知死?” 孔子是人道主义者。