世上的一切现象，都是由自己心灵和思维方式招致的。因心灵的状态，即思维方式的不同，人生和工作的结果就会发生180度的大转变。这是非常单纯的道理。
对未来抱有希望、乐观开朗、积极行动，乃是让工作和人生变得更好的首要条件。
稻盛和夫
首先要有愿望：“想度过这样的人生”“将来想要成为这样的人”“想让公司这样成长”。
不管遭遇怎样的艰难困苦都不气馁，以穿透岩石般的强烈意志去实现愿望。抱有这样强烈的、志气高昂的愿望，是幸福和成功的源泉。
在看不见前进道路的情况下追逐目标，就必须有照亮黑暗的“光”。
这个“光”就是信念！
心理学家能否持久地提升人们的幸福感？我们能否运用同类的科学方法获得作用可累加的、可复制的干预？不是让人们从-8提升到-5，而是从+2提升到+6，我感兴趣的是能实现这一目标的心理学干预方法，当然，这个目标也适用于药理学。我在心理学方面的抱负以及我想在心理学领域中发挥的作用是，在未来10～15年中，我们能够断言自己让人们变得更幸福了，就像我们可以毫不脸红地说心理学和精神病学减少了世界上许许多多的痛苦一样。我的目标是让心理学，或许还有精神病学，能够使人们变得更幸福。
幸福是对一些事物非常模棱两可的概括。
因此，当我开始关注积极心理学的研究时，首要任务就是分辨出人们所说的幸福包含哪些可测量的成分。幸福的可操作部分是什么？“幸福”这个词就像“认知”一样，在认知理论中没有任何作用。认知与记忆、感知等有关，幸福是关于其他事情的。“幸福”这个词的唯一作用是给我们正在做的事情贴上标签。
在幸福的概念中，有3种可操作性定义的生活。
第一种是愉悦的生活（pleasant life），其中包括尽可能多地拥有积极情绪，以及学会放大这些情绪的技巧。目前有6种这样的技巧，它们都得到了充分的证明。这是好莱坞式的幸福观，是像戴比·雷诺兹（Debbie Reynolds）那样咯咯地欢笑的幸福。这是积极情绪。也许有人会问，难道这不是积极心理学的目标吗？难道生活的积极面不就是愉悦吗？我们只需要粗略地回顾一下哲学史便会发现，从亚里士多德到塞内加（Seneca），再到维特根心理学家能否持久地提升人们的幸福感？我们能否运用同类的科学方法获得作用可累加的、可复制的干预？不是让人们从-8提升到-5，而是从+2提升到+6，我感兴趣的是能实现这一目标的心理学干预方法，当然，这个目标也适用于药理学。我在心理学方面的抱负以及我想在心理学领域中发挥的作用是，在未来10～15年中，我们能够断言自己让人们变得更幸福了，就像我们可以毫不脸红地说心理学和精神病学减少了世界上许许多多的痛苦一样。我的目标是让心理学，或许还有精神病学，能够使人们变得更幸福。
幸福是对一些事物非常模棱两可的概括。因此，当我开始积极心理学的研究时，首要任务就是分辨出人们所说的幸福包含哪些可测量的成分。幸福的可操作部分是什么？“幸福”这个词就像“认知”一样，在认知理论中没有任何作用。认知与记忆、感知等有关，幸福是关于其他事情的。“幸福”这个词的唯一作用是给我们正在做的事情贴上标签。
第二种是因理性而积极生活所带来的幸福（eudaemonia），也就是美好的生活（good life）。
这就是托马斯·杰弗逊（Thomas Jefferson）和亚里士多德所说的幸福追求。
幸福在他们看来，并不意味着有很多欢笑。亚里士多德谈到了沉思的快乐以及令人满意的对话的快乐。他没有提到粗鄙的感受，没有提到刺激和极度的兴奋。亚里士多德所说的和米哈里·希斯赞特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）的研究内容相一致：当一个人在进行令人满意的对话时、陷入沉思时、沉浸在因理性而积极生活所带来的幸福中时，时间会停滞；他会感到非常轻松自在，暂时失去自我意识，仿佛与音乐融为一体。
美好的生活中包含着心流的基础。在美好的生活中，你会第一次知道自己的突出优势是什么，然后重新塑造生活，以便更多地利用你的优势；重新塑造你的工作、爱情和友情，重新塑造你的休闲方式、教养方式，以便施展你最擅长的本领。你从中能够获得的不是许许多多的欢笑，而是心流体验。你越多地运用自己最突出的优势，在生活中就能获得越多的心流。
优势与美德的分类。
这是《精神疾病诊断与统计手册》的一部分，与精神疾病的分类正相反。在这个分类中，有6项各种文化都认可的美德，它们又被分解为24个优势。这6项美德是：第一，智慧；第二，勇气；第三，仁爱；第四，正义；第五，节制；第六，精神卓越。我们派人最北到达北格陵兰，最南到达马西进行调查，并研究了70个国家对美德的理解，发现这些美德是普适的。我们逐渐认为这6项美德是人类本性的一部分，就像人类用两只脚行走一样。
举一些例子，解释所说的“重新塑造生活、利用突出优势获得心流”是什么意思。
一位超市装袋工，她不喜欢装袋的工作，于是进行了突出优势的测试，结果显示她最强的优势是社会智力。于是她重新塑造了自己的工作，与每位顾客交流，点亮他们的日常生活。显然，很多时候她不能利用自己最突出的优势，学会发挥自己的长处后，她将度日如年的工作变成了让她感到时间飞逝的工作。
到目前为止，我们已经谈到了愉悦的生活和美好的生活。不过还存在第三种生活。如果你像我一样喜欢玩桥牌或者喜欢收集烟标等有意义的东西，你便能够拥有因理性而积极生活所带来的幸福，也就是说，你能沉浸在心流体验中。然而当每个人逐渐变老，看着镜中的自己时，他们会担心自己不能安心地离开这个世界。那是因为存在着人类必然会追求的第三种生活，那就是追求人生的意义。我并不想自命不凡地试图给读者们讲解有关意义的理论，但我们都知道，“意义”是将自己与更宏大的事物联系起来。只与自我有关的追求无法使人获得意义。一个人所归属的事业越宏大，他在生活中获得的意义就会越多。
比自身更宏大的事情非常多，我们可以加入其中，成为它的一部分。比较现成的做法是成为一名有信仰的信徒或成为一名某组织成员。非现成的做法是成为一名教师，将自己的生活与年轻人的成长联系在一起。另外，你还可以去当一名政府机构代表，认为自己的工作是为地球上最杰出的人士服务，没有你的服务他们就无法完成自己的事情。你也可以想“我只是为了工资才这样做的”，那么这就不是有意义的生活了。但我认为你每天早晨醒来应该不只是为了迫不及待地去赚更多的钱，而是为更宏大的目标做出贡献。你可以把做律师看成是为了每年赚50万美元而从事的职业，这样它是没有意义的；你也可以把它看成是为了提出好的法律建议，促进公平公正而从事的职业，这就是一种非现成的意义形式。
亚里士多德说，最崇高的两种职业是教育和政治，我也这样认为。养育孩子，通过孩子投射积极的未来是一种有意义的生活；拯救鲸鱼是一种有意义的生活。
在这里并没有区分善与恶，这不在我们讨论的主题范围内。我们只探讨有关意义的理论，这个理论认为，为了获得意义，你需要参与到一项比自己更宏大的事业中，利用你最突出的优势为之服务。人们不喜欢这个理论，可能是因为在这个理论中，自杀式袭击者和为拯救他人而失去生命的消防员的生活都有意义。我承认前一种人是邪恶的，后一种是善良的，但这不是从意义的角度上来说的。
斯坦（Wittgenstein）的学说中，愉悦一直被认为是粗鄙的。其他两种幸福的生活都源于智慧和知识，而在好莱坞或美国人的概念中，这两种幸福的生活已经被废弃了。我们的一部分工作就是让它们得以复兴。
每一个人都分别拥有各自非凡的可能性，而能否发挥出这种可能性，则由努力决定。所以，不能因为自己没有钱或头脑不聪明而随便放弃。
重要的是，相信自己确实拥有无限的可能性，并不懈努力。
能舍弃自我的人，才是真正的强者。
积极面对考验的人，就能开拓人生，取得进步。相反，消极面对考验的人，就会陷于悲惨的境地。而悲惨的人生又会进一步损耗人的精神，使人更加消极，更加萎靡不振。
不管现在的处境如何，在漫长的人生中，只要保持良好的心态，就能把人生变得美好。
每天带着知足之心、感谢之心去生活，我们的人生就能变得丰富多彩，幸福美好。
不懈努力纯化心灵！
在一人独处的时候，不由自主、脱口而出的这种自省、自戒的语言，就是自己的良心在责备利己的自我。
无我，利他，不断的强化。
就这样，如果能够通过反省来诫勉自己、克制一点利己之心的话，那么人类本有的美好之心自然就会呈现出来。
用利他之心帮助他人，亲切地待人接物，拥有一颗美丽的关爱之心。
这是与宇宙意志相符的行为，人也会因此必然获得成长发展，命运也会转向更好的方向。
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