《太 太 学 堂》 莫里哀(1622~1673)年 创作于1662年 法国剧作家
该剧的主人公是一位叫阿尔诺耳弗先生，他是封建社会的资产者，发迹后，在巴黎的近郊购置了一处房产，房产的没落的贵族连同他的爵位也都一起卖给了他。他同时也是一个绝对的夫权主义的拥护者，他理想中的太太，最好是一个一无所知的，只要懂得祷告上帝，只要会缝缝纺纺的，婚后不会被戴上绿帽子的女人。为了寻找这样一个称心如意的太太，他在巴黎的乡下收养了一个四岁的穷孩子，叫阿涅丝的孤儿。并把她送进修道院学习和教育，不让她与外界有联系，还用教条式的语言来教她该如何去守妇道，如何来伺候丈夫和如何来夫唱妇随。十三年过去了，当十七岁阿涅丝走出修道院时，就被安置在一个严加防守的僻静的院落等待与阿尔诺耳弗先生结婚。阿尔诺耳弗先生对自己的杰作十分的得意，还和他的朋友打赌地说，他坚信自己的婚后绝不会被戴上绿帽子。
阿尔诺耳弗先生和阿涅丝快要举行婚礼了。这时，她与阿尔诺耳弗先生的老朋友的儿子奥拉斯邂逅，很快就一见钟情产生了好感。但天真的她并不知道这就是爱情，她只是真诚地按照修道院所学来的知识行事。她也把她的好感坦然地告诉了阿尔诺耳弗先生，他听后勃然大怒，却又无言以对，也只好端出封建的章法来吓唬她。本来就不知道“小孩从哪里生的”的阿涅丝，这一次却异常地勇敢地走了出来，为了追求自己的爱情与所谓的蛮不讲理的阿尔诺耳弗先生作斗争。
奥卡斯并不知道阿涅丝是阿尔诺耳弗先生的未婚妻，所以把他当作推心置腹的好朋友，告诉他与阿涅丝的事。恼怒之极他一方面对阿涅丝大谈妇道经，不许与男性来往，另一方面对她严加防守，准备把她带走，强行成亲。后来，阿涅丝和奥卡斯私奔，可他却又阴差阳错地把阿涅丝托付给了阿尔诺耳弗先生。阿尔诺耳弗先生得知奥卡斯的父亲要强迫他的儿子娶一个富商失散多年的女儿的时候，马上去帮他去寻找，希望能拆散与阿涅丝的结合。可最终才发现，要找的人正是阿涅丝。于是，处心积虑的阿尔诺耳弗先生终于明白，真正的太太学堂不是在修道院里，而是在社会的这一座大学堂里。
我以为，阿尔诺耳弗先生是一个极端的父权主义者，为了能培养一个百依百顺的妻子，将一个四岁的小女孩送进修道院加以驯化。十三年之后，小女孩终于变成了一个符合他的标准的姑娘。她的漂亮，单纯，温顺，寡言，就像是一只温柔的羔羊。当她偶然与社会上的他人所接触时，青春的觉醒，就像是一匹脱了缰的冲破束缚和禁锢的野马，谁也阻拦不住她的爱情的爆发力量。在剧作者看来，他的喜剧具有独特的社会功能，其价值不亚于悲剧。喜剧的主要任务就是“表现人们的缺点，主要是表现本世纪人们的缺点”。戏剧应该面向广大的“池座的观众”，不必去刻意迎合那些所谓的上流社会的意志。可见，剧作者在人们的日常生活中去寻找一切滑稽可笑的事件，来描述人们身边所发生的一些荒唐事。突出在平凡的生活中的那一些可笑的部分，使得观众能在观剧中容易产生共鸣。
我也以为，剧情在滑稽可笑的情景中重复，并与人物的关系巧妙地设计，形成了一幅妙趣盎然的图景和矛盾的冲突，来制造许多令人意想不到的巧合并推动剧情的发展。当然剧作者也继承了人文主义的思想，来维护个性自由，抨击封建的道德，来展现进步的倾向。当然这一些进步的倾向，也触犯了贵族的利益集团，他们想尽办法来刁难剧作者，甚至借故拆除了他的剧院，企图使他的剧团失去安身之地。后来他们又攻击他的《太太学堂》一剧，指责该剧轻佻，淫晦，诋毁神圣的基督精神。据说，在路易十四的授意下，剧作者写了两篇具有论战色彩的文章，一方面继续挖苦那一些保守的贵族，另一方面又集中精力提出了自己的戏剧的见解。
剧作者是我们中国人民非常熟悉的一位剧作家，他的许多戏剧作品很早就被翻译过来，至今他的还在中国的舞台上演，甚至都成了剧团的保留节目。他是法国最伟大的戏剧家，也是法国文化的符号。
该剧结束了，我也从剧中简洁的动作和闹剧般的语言来展示令人捧腹的笑声中去化解误会和得到感情升华中走了出来。我喜欢这一部喜剧~
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