《女诫》是本什么书

女学控

我猜想，读过《女诫》的人应该不多。不过，听说过《女诫》的人应该不少。假如，你是从影视作品、言情小说中听说过《女诫》的名字，我猜想你也许会认为《女诫》是封建社会约束女权的一本糟粕读物。然而，这样的评论过于盲目了。

我总觉得评论一本古籍读物，至少要先做三件事：

1. 了解过作者的资料、背景以及当时写书的动机
2. 了解过这本书在当时的传播和后世的影响力
3. 阅读并了解这本书的内容，知道这本书的内容属性以及作者的核心观点

那么，《女诫》到底是本什么书呢？在《女诫》原书“序”里说了这么一件事：

“但伤诸女，方当适人，而不渐加训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取辱宗族。吾今疾沉滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。因作《女诫》七篇，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之。”

通过这段话的描述，我们可以知道这本书的以下信息：
1. 《女诫》是一本供曹氏家族未婚女性传阅的书。
2. 《女诫》里的七条告诫适用于未婚女性的婚前学习。

知道了这两条信息，接下来要追问一个问题：作者为什么要写这本书？要找到这个问题的答案，需要了解一下作者以及作者所处时代的历史背景。

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《女诫》的作者：班昭，出生于公元约45年，因受汉和帝诏，接替父兄续写《汉书》而在史书上留下了一笔，被称为东汉历史上唯一的女史学家。

班昭的所有作品中，对后世影响颇深的有两篇：《东征赋》和《女诫》。其中《女诫》自东汉时期流传至清皇朝结束，两千多年来，一直是闺门女子必读之书。

东汉时期的班昭，并不是个大门不出，二门不迈，不解世事的家庭妇女。她不仅有工作——任宫廷后妃的老师，而且还获得了领导的认可——汉和帝赐号“大家（gu）”。到了邓太后执政时期，她还参与过朝政。

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那么，班昭是出于什么动机，写了《女诫》呢？从《女诫》的“序”里，我们读到的动机是:
“但伤诸女，方当适人，而不渐加训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取辱宗族。”

看到这样的写作动机，也许有人会问了：

“妇礼”有那么重要吗？
“不闻妇礼”为什么会“失容他门，取辱宗族”了
"不闻"又会怎么样呢？

要回答这些问题，我们要了解一下东汉时期的社会风俗。

汉朝的时代，距离封建理学的诞生还很遥远，且保存了母系社会的一点余韵，因此比之后代，汉朝女子有着后世女子无法想象的社会地位。汉时还没有那么多女性节烈观，对女性十分宽容尊重，女性对爱情婚姻有着相当的自主权。

据《汉书•朱买臣传》记载:

朱买臣家贫，卖柴为生，常担柴道中，诵书歌讴，妻羞之，求去;买臣不能留，即听去。后来前妻与其夫家一同上坟，见朱买臣依然饥寒，还曾经呼饭炊之。

后来唐朝著名诗人"李白曾有《妾薄命》一诗：雨落不上天，覆水难再收。君情与妾意，各自东西流。说得就是朱买臣夫妻离异的故事。

这种贫家女子主动提出协议离婚的情形，反映了当时女子善于主张自己婚姻权利的社会风尚已经从上流社会蔓延到了民间的街头巷尾。

这样的社会风俗，跟我们以往的认知是不是很不一样？而在这样的社会风俗中，班昭如此强调“妇礼”的原因是什么呢？

成妇礼，明妇顺，又申之以着代，所以重责妇顺焉。妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫，以成丝麻、布帛之事，以审守委积、盖藏。是故妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也，故圣王重之。是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。
——《礼记 昏义》

据《礼记•昏义》记载，女子完成为人媳妇之礼后，将接替婆婆料理家务。而媳妇具备了顺从的德行，使夫家的家人关系和谐，在夫家才能获得与丈夫相当的地位。负责夫家的纺丝、制麻、织造布帛的工作，以及管理家庭的财产、粮食、房屋、储藏。所以，古时候女子出嫁前，都需要接受为期三个月的培训，学习的主要内容包括为人妇应具备的德行、语言的表达、穿衣打扮以及料理家务的技能。

看到这里，我们大概能明白“闻妇礼”的重要性了。只有“闻妇礼”，才能获得夫家的认同和尊重，才能真正的成为一个在家庭中与丈夫地位相当、权利相当的女主人。所以，班昭“作《女诫》七篇，愿诸女各写一通，庶有补益”。

那么，《女诫》具体讲了什么内容？书中所强调的伦理道德是否还适用于现代社会？书中有没有我们可以学习的为人处世之道呢？请静待下回拆解。