《诗经》学习第124篇《唐风葛生》（全）

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《诗经》学习第124篇《唐风 葛生》

【原文阅读】

葛生蒙楚，蔹蔓于野。

予美亡此，谁与独处？

葛生蒙棘，蔹蔓于域。

予美亡此，谁与独息？

角枕粲兮，锦衾烂兮。

予美亡此，谁与独旦？

夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。

冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。

【译文参考】

葛藤生长覆荆树，蔹草蔓延在野土。

我爱的人葬这里，独自再与谁共处？

葛藤生长覆丛棘，蔹草蔓延在坟地。

我爱的人葬这里，独自再与谁共息？

牛角枕头光灿烂，锦绣被子色斑斓。

我爱的人葬这里，独自再与谁作伴？

夏季白日烈炎炎，冬季黑夜长漫漫。

百年以后归宿同，与你相会在黄泉。

冬季黑夜长漫漫，夏季白日烈炎炎。

百年以后归宿同，与你相会在阴间。

【字词注释】

（1）葛：藤本植物，茎皮纤维可织葛布，块根可食，花可解酒毒。

（2）蒙：覆盖。

（3）楚：灌木名，即牡荆。

（4）蔹（liǎn）：攀缘性多年生草本植物，根可入药，有白蔹、赤蔹、乌蔹等。

（5）予美：我的好人。郑笺：“我所美之人。”朱熹《诗集传》：“妇人指其夫也。”亡此：死于此处，指死后埋在那里。

（6）棘：酸枣，有棘刺的灌木。

（7）域：坟地。毛传：“域，营域也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“营域，或作茔域，古为葬地之称。《说文》：‘茔，墓地也’是也。”

（8）角枕：牛角做的枕头。据《周礼·王府》注，角枕用于枕尸首。粲：同“灿”。

（9）锦衾：锦缎褥。闻一多《风诗类钞》：“角枕、锦衾，皆敛死者所用。”烂：灿烂。

（10）旦：天亮。朱熹《诗集传》：“独旦，独处至旦也。”一说旦释为安，闻一多《风诗类钞》：“旦，坦。”“坦，安也。”

（11）夏之日、冬之夜：夏之日长，冬之夜长，言时间长也。

（11）其居：亡夫的墓穴。下文“其室”义同。

【诗歌赏析】

        对于这篇诗主题的理解，历来各家稍有分歧。郑玄和朱子都说篇中女子的丈夫“从军未还，未知死生”，妻子在家想念他，并发誓死后要和丈夫葬在一起。现代学者闻一多、余冠英等人则认为这是篇悼亡诗。从文本自身来看，《唐风·葛生》当是一首悼亡诗。

        “葛生蒙楚，蔹蔓于野。”“葛”是一种藤本植物，可以用来织布；“蒙”指遮盖；“楚”是荆楚、荆条。有一派意见认为，葛性柔软，必须攀缘他物而生，比喻女子依赖丈夫而活。但闻一多等人指出，葛布裹尸，是古时习俗。前一种意见着眼于夫妻关系，后一种意见着眼于悼亡。

          “葛生蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）”两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所见景物的真实描绘，可以说是“兴而比而赋”。这两句也可以直接理解成对墓地景象的描写。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。

        接着，“予美亡此，谁与独处”两句，是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。也有人将这句理解成死者长眠地下，孤单无人陪伴。

          第三章写“至墓则思衾枕鲜华”（郝懿行《诗问》），“角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪”（牛运震《诗志》）。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦，其意义又较“独处”、“独息”有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。

          后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，可它并不是简单的重章叠句。“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，也不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。夏天昼长而热，难熬；冬天夜长而冷，难耐。若是两个人，还可以依偎相慰，一个人便异常难熬。越是难熬，也就越发想念死去的丈夫。

          后两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，生不能同衾，死也要同椁。这是何等的忠贞与深情！同时，也表现出诗人对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。

【《葛生》学习的反思探讨】

        关于这首诗的背景，《毛诗序》这个东汉以来流行很广的对《诗经》的解释文献说，这首诗讽刺晋献公，就是晋文公重耳的父亲，说他“好攻占则国人多丧矣”，指晋献公早期开边拓土，灭同姓之国，灭异姓之国，在今天的汾河两岸扩张，把国土扩展得很大，但这是要征战死人的。

        《毛诗序》解释《诗经》多从政治角度入手，但是诗篇反映社会生活是多方面的。这首诗本身没有显示晋献公，没有出现这三个字，但是可能发生在战争多、人死丧比较多的时代。按照这种说法，它可能是女子怀念男子，也可能是男子怀念女子。

        战争消耗了社会的能量，百姓的抵抗力弱，死亡率就高。当然，和平时期也会死人，要点不在这儿，要点在这首诗那种真挚的情感，以及营造的一种情境，就是前面的“葛生蒙楚”“葛生蒙棘”，笼罩在一片哀伤的气氛之中。

        这首诗的艺术水平很高，而且它开了一个传统，就是古代的悼亡这个题材。生死是人生常态，人与动物的i很大的不同，就在于我们对逝去的人有持久的怀念，这种特有的情感显示了人性的某种高贵。《葛生》作为中国传世文学作品中最早的悼亡诗，对后世的悼亡作品有较大影响，被认为是古代诗歌中悼亡诗之祖。

【《诗经》学习的背景知识】

        葛，即葛藤，豆科，常与苎麻（荨麻科）混淆。

        葛藤是解酒良方，因此有“千杯不醉葛藤花”之说。不过中医所说的“葛花”并非葛藤开的紫红花塔，而是老葛藤近根部开的乳白色干花，乃救命良药，十分罕见。

          葛藤茎可做绳，纤维可织葛布。尧舜时期，人们已经利用葛藤纤维制麻织布，《诗经》里就写到女仆采葛制衣的场景；周朝更是在中央设立“掌葛”一职，负责征收和掌管葛麻类纺织原材料。到了汉朝，解表名方“葛根汤”也被张仲景收录在《伤寒论》中。用葛根制成的葛根粉是传统的保健食品。

          用在正当处，葛藤是大地的医生，优良的覆盖物。但是物极必反，运用不当的话，葛藤和菟丝子一样，会成为屠杀植物的凶手。二十世纪七十年代，葛藤无声无息地占领了美国几个州的万顷土地，将当地的植物几乎全都挤死。野马一样狂野疯长的葛藤，所向披靡，凡被其蔓覆者皆枯死，因此它是需要缰绳约束的。

参考资料：

《一个人的草木诗经》，子梵梅，南海出版公司·新经典文化，2014年5月

《讲给大家的〈诗经〉》，李山，东方出版社，2019年1月